א
לה) ובזה אמרתי לפרש במה פליגי לעיל (דף ח, א) דקאמר הגמ' דבעי קרא לנשא מת ומת ואח"כ נשא חי, דסד"א הואיל ואשתרי אשתרי, ורבא קאמר ערוה לא צריכה קרא, והא צריך קרא להכי, וכבר הקשו זה תוס' שם ד"ה רבא אמר. ולפ"ז נראה, דנחזי ונתבונן בעיקר מלתא דהואיל והותרה הותרה, דמאן מפיס הכי, נימא אפכא הואיל ונאסרה נאסרה, אך זה בדותא, לדוגמא במצורע ביום שמיני שראה קרי, למחר כשיטבול לקריו ויוסר ממנו טומאה זו, ויהיה רק מחוסר כפורים, ויהא מותר לכנוס לעזרה במקצת, א"כ ההיתר הוא תדירי, וכן בזבחים (לג, ב) בטמאי מתים שנעשו זבים, דסיבת האיסור כל זמן שהזבה בו, אבל הכא אם נימא דנשא מת ומת ואח"כ נשא חי דנאסר ביבמה, שוב אסור אפילו אם תמות אחות יבמתו ויפקע איסור אחות אשה, שכל יבמה שנאסרה שעה אחת אסורה ועומדת, אבל זה הא תליא בפלוגתא דא, אם אמרינן כל יבמה שהותרה ונאסרה וחזרה והותרה תחזור להיתרה הראשון, דאם נאמר דמותרת שוב אינו מעכב רק איסור אחות אשה כ"ז שהוא קיים, צריך לומר כיון שהותרה הותרה, דההיתר לאיסור אשת אח תדירי, אף אם יעכבנו איסור אחות אשה לכשיפקע יותר שנית, וזה ענין נכון למבין:
הסבר על זכויות יוצרים
קונטרס זיקה
רשיון: Public Domain
מקור: fjms.genizah.org
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.