א
והשיאנו ה' אלהינו את ברכת מועדיך וגו'. היינו כי כל הטובות בעת שהם בכלל טרם שבאים בתפיסת אדם נחשבים למשא כמו שמצינו גבי ביזת מצרים (ברכות ט':) מלמד שהשאילם בעל כרחם וכו' מפני משוי הדרך משא"כ בביזת הים הי' חביב עליהם הביזה עד שהי' צריך להסיען משם והוא כי כל טובה כאשר בא פתאום אל אדם הרבה ביחד אינו בנייחה מזה ונדמה כמקבל בתר כתפי לכך מתפללין והשיאנו וגו' שישפיע אותנו הברכות בהדרגה שיהי' בתפיסתנו:
ב
כאשר רצית. היינו שיתעורר בהברכות הרצון הקדום מזכור רחמיך ה' וחסדיך כי מעולם המה שהי' בלי שום אתערותא דלתתא וממילא יהי' להם קיום לעולמי עד. קדשנו במצותיך ותן חלקנו בתורתך היינו שיראה לנו השי"ת איך שכל הטובות נכללים בדברי תורה. וטהר לבנו לעבדך באמת היינו כי אמת הוא כמבואר בזוה"ק (נשא קל"ג:) תרין תפיחין קדישין וזה רומז על בליטה מפורשת וכל מה שאינו מפורש לעינינו זאת הבליטה מאורו ית' הוא רק מפאת המסך המבדיל שהוא מצד אדם דכתיב כי אם עונותיכם מבדילים וגו' לזה מתפללים וטהר לבנו אזי לא יהי' עוד שום מסך המבדיל וממילא יהי' לעבדך באמת היינו שיהי' לנגד עינינו בליטה מפורשת באורו יתברך:
ג
יברכך ה' וישמרך. יברכך הוא מלשון בריכה היינו שיעשה לנו השי"ת בריכה וכלי קיבול להמשיך בנו כל הברכות וזהו נגד חג הפסח כי בזה החג מתחיל השי"ת לבנות בישראל הכלי קיבול. יאר ה' פניו אליך זה הברכה הוא נגד שביעות שאז מתחיל השי"ת למלאות אור בתוך הכלי קיבול שנבנה בימי הפסח ועיקר האור הוא מה שמראה השי"ת הארת פנים כמאמרם ז"ל אנו אין לנו אלא הארת פנים לזה אנו מתחילין עוד מימי הפסח לספור לזה הארת פנים ית':
ד
ישא ה' פניו אליך. איתא בזוה"ק (נשא קמ"ז.) ישא וגו' לעילא היינו כי לעילא מקבלים ישראל תמיד טובות בלי הפסק וכל המניעות המה רק לתתא מסבת המקטרוגים המונעים מלירד הטובות לתתא ועל זה מסיים וישם לך שלום לתתא וכו' היינו שיתבטלו כל המקטרוגים וממילא לא יהי' עוד שום מניעה מלקבל כל הטובות גם לתתא:
הסבר על זכויות יוצרים
סוד ישרים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.