א
תפקדו אתם לצבאתם אתה ואהרן ואתכם יהיו איש איש למטה איש ראש לבית אבתיו הוא. הענין בזה שמשה רבינו הכיר שהשי"ת בוחר תחילה בהאדם ומזה נמצא אח"כ בהאדם כח בחירה בעבודה, נמצא שהכל הוא מהשי"ת, וזה נקרא במדרש (תנחומא צו ח') בחרו ולא קרבו אבל הוא קרב את עצמו, ואהרן הכהן היה מכיר כי מצד שהאדם בעבודתו והשתדלותו מקרב עצמו להשי"ת ועי"ז אח"כ בוחר בו השי"ת, וזה נקרא קרבו ולא בחרו, ובאמת בהשקפה ראשונה נתראה כשני הפכים אבל באמת בשורשם אחד הם, והנה מצד אלו השני דעות היו נבדלים כמה נפשות מישראל שלא קרבו עצמם מצדם ולא נבחרו גם כן מצד השי"ת, א"כ חלילה היו נבדלים מנשיאות ראש, ולכן מחמת אהבת ה' לישראל לבלתי ידח ממנו נדח ויהיו הכל נכללים במספר צבאם ובנשיאות ראש, לכן צוה השי"ת שיהיה נשיא השבט עם משה ואהרן בעת המנין, שהנשיא היה דורש טוב לעמו לכל שבטו להמציא להם מקום בשורש ולא ידח מישראל שום נדח.
ב
איש על דגלו באתת לבית אבתם יחנו בני ישראל. דגל מורה על ההכרה והפרסום בעולם, והורה השי"ת בזה אף שבחניית הדגלים היה מדרגות, שבמזרח היה דגל יהודה ובצפונה היה דגל דן לאחרונה יסעו לדגליהם, ובאמת אליאב בן אחיסמך למטה דן נשא לבו אותו בדעת ובחכמה כמו בצלאל משבט יהודה, ובזה מורה לנו השי"ת שלא יהרהר אליאב ויאמר מדוע בצלאל יגביה לשבת ואני אסע לאחרונה, לזה כתיב איש על דגלו, היינו במקום שרצון השי"ת ששם יהיה ההכרה שלו בכבוד שמים שם יחנו ואל יקנאו זה בזה, ובכל מקום הוא כבודי וזה שהיה שבט דן מתקשר ביהודה כדאיתא בזה"ק (ויחי רמ"ד:) דן גור אריה יזנק מן הבשן, מ"ט בגין דיהא שירותא וסופא דד' דגלין קטיר ביהודה דאיהו מלכא כד"א גור אריה יהודה וכו' למהוי שירותא וסופא קטיר בחד אתר.
ג
שני מיני פדיונות היה לבכורים, אחד מה שפדו הלוים בגופן, היינו ע"י עבודה, ואחד הרע"ג בכורים שלא נפדו בגופן של לוים רק פדו עצמם אצל הכהנים, היינו כי מה שלא יכול להתכלל בשורש עבודה בגוף, צריך לקנות באגר שלים שעל ידי זה יקבע בשורש הגוף.
הסבר על זכויות יוצרים
מי השלוח
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.