א כמו שאמר אאמו"ר הגה"צ זללה"ה שלזה נקראת תורה שבעל פה מפני שהם רק מפה לאוזן.(בית יעקב בראשית וירא כ"ב) ב וקבלתי דכל המאמרים בגמ' אע"פ שכפי הפשט נראה דנמשכו אגב גררא, מ"מ על האמת יש להם שייכות גמור להמקום שנקבעו שם ושם הוא עיקר מקומם הראוי.(ישראל קדושים כ"ד. ד"ה ונקבעו) ג ושמענו בשם הרה"ק … להמשך קריאה
א נשמה שנתת בי טהורה היא. וביאר כבוד אזמו"ר זללה"ה כי באדם יש נפש רוח ונשמה, ולנשמה אין שום חטא ופגם מגיע, כמו שאנו אומרים אלוקי נשמה שנתת בי טהורה היא. כי הנשמה אין נפגם לעולם, ונפש הוא הנשאר עם הגוף תמיד, ורוח רומז לכח הבחירה של האדם אשר עם רוח חיים שלו יכול האדם … להמשך קריאה
א עומק טוב ועומק רע. שמעתי פירושו היינו מה שהוא בעומק כן וכולו בהיפך. והיינו דרך אצילות כולו טוב ואין שם עירוב רע כלל, אבל מבריאה ואילך שהוא התחלת בריאת הנפרדים, הכל מעורב טוב ורע ובעשיה הרע מרובה על הטוב, אבל מ"מ יש בו ג"כ עומק טוב, והוא התגלות העומק ראשית דעולם האצילות אינו מתגלה … להמשך קריאה
א (הקדמה) אנת הוא חכים ולא בחכמה ידיעא אנת הוא מבין ולא בבינה ידיעא. כמו ששמעתי על מבין ולא בבינה ידיעה שהמלאכים אין להם בינה דהיינו הרגשה בלב שזהו רק לבני אדם שהם חסרים וצריכים לזה והשי"ת מבין כמו הבני אדם ומרגיש אבל לא בבינה שהרי אינו חסר. ולכך המלאכים אין יודעים הדבור שהוא הרגשת … להמשך קריאה
א (רעו.) ובגין דאינון גרמו לך ועבדו עמך טבין אנת סבלית בגינייהו כמה מכתשין בגין דלא יתבטיל משיח בן יוסף דאתמר ביה ופני שור מהשמאל מזרעא דיוסף דאתמר ביה בכור שורו הדר לו. ובגין דלא יתחלל הוא וזרעיה בין עכו"ם דחוביה דירבעם דעבד ע"ז הוה הוא לאתחללא בעכו"ם וזרעיה איהו וכו' ובגיניה אתמר בך והוא … להמשך קריאה
א (מז:) מאן דמזמין ביה בעי לאשתדלא. ואמר בזה כבוד אזמו"ר זללה"ה משל למה הדבר דומה, למלך בשר ודם אף שמצד המלך לא יחסר כל. מ"מ שורת הדין שמי שמכין עצמו עליו בזה הוא שורה, כן כביכול אצל השי"ת אף שמצד השי"ת במקום שרצונו לטהר הבריאה ביכולתו לטהר כל. מ"מ שורת הדין הוא מאחר שישראל … להמשך קריאה
א (קסח.) ודוד מלכא עד לא הוה לא הוו ליה חיים כלל, בר דאדם קדמאה יהיב ליה שבעין שנין מדיליה. הענין בזה כי הדורות הראשונים היו נגד מלכות בית דוד כמו שביאר בזה אאמו"ר הגה"ק ז"ל כי אדם הראשון נתן מחייו לדוד המלך. ולכן לא היה חסרונם במדת כעס שהוא מבחינת חמה, כי מלכות בית … להמשך קריאה
א ואחד עשר סמנים היו בה וכו'. שמעתי על י"א סממני הקטורת דהם נגד י' ספירות. וד' שנתפרשו בתורה צרי וצפורן וחלבנה ולבונה הם קו האמצעי דהיינו כתר, תפארת, יסוד, מלכות. וחלבנה הוא היסוד והמתקתו הוא ע"י קנמון שהוא נגד חכמה וכו'.(לקוטי מאמרים דף נ':,דף קי"ז.) ב וקנמון תשעה. וכמו ששמענו הרמז ע"ז מרה"ק זצוק"ל … להמשך קריאה
א כינור של מקדש של שבעה נימין ושל ימות המשיח של שמונה נימין. על זה אמר כבוד אזמו"ר זללה"ה שזה מרמז שמיני עצרת נגד ימי החג, כי שבעת ימי החג מורה על בירוריו של אדם, ולזה הקריבו שבעים פרים בשבעת ימי החג, שהאומות קבלו חיות מהם. והוא כי זה מורה מאחר שישראל נצרכו עוד לבירורים … להמשך קריאה
א משה מן התורה מנין שנאמר בשגם הוא בשר. וביאר בזה כבוד אזמו"ר זללה"ה שמזה ראיה שהיה גדול שבנבראים מאחר שהשי"ת מתפאר לנגדו בשגם הוא בשר.(תפארת יוסף וילך ד"ה וילך, וילך שבת תשובה ד"ה וילך,תענית י"א. ד"ה מר עוקבא) הסבר על זכויות יוצרים מי השלוחמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד … להמשך קריאה
א לשם ששה דברים הזבח נזבח וכו' לשם ה' לשם מי שאמר והיה העולם. אף שבכל מקום מצינו שאמרו בביהמ"ק השוכן בבית הזה (מדות פ"ב,מ"ב) וכאן אמרו למי שאמר והיה העולם. ביאר בזה כ"ק אאמו"ר הגה"ק זללה"ה כי העולם הזה דומה לאכסדרה שמוקפת משלש רוחות ורוח צפונית אינה מסובבת כדאיתא (ב"ב כ"ה.) רוח צפונית הוא … להמשך קריאה
א (פ"ה מ"ב) עשרה דורות מנח ועד אברהם להודיע כמה ארך אפים לפניו, שכל הדורות היו מכעיסין ובאין, עד שבא אברהם אבינו וקבל שכר כולם. והיינו הניצוצות קדושה והחיים שלהם שהיא קדושת תושבע"פ וזכה בה אברהם אבינו ע"ה. וז"ש פירש"י (בראשית י"א,ל"ב) עד אברם חרון אף של מקום. דכיון שבא אברהם אבינו ע"ה לא היה … להמשך קריאה
א אמר להם הקב"ה במאי עסקתם אומרים לפניו רבש"ע הרבה שווקים תקנינו הרבה מרחצאות עשינו וכו' וכולם לא עשינו אלא בשביל ישראל כדי שיתעסקו בתורה. וביאר אבי מו"ר זצללה"ה שהקושי גדול, לפני מי יטענו שקר הזה. אכן כי אז יראו שכל הקיום להטובות הללו היה רק באמת רק בשביל ישראל שיהנו מזה, זה היה כל … להמשך קריאה
א אמר ליה אנטינוס לרבי נשמה מאימתי נתנה באדם וכו' משעת פקידה וכו' מאימתי יצר הרע שולט באדם וכו' משעת יציאה. דנשמה [משלמת החסרון] משעת הריון שאז נגמרה פעולת האב. אבל יצה"ר [שהוא החסרון] משעת לידה שאז גמר פעולת האם, וקאמר בגמ' דאל"כ בועט במעי אמו ויוצא, היינו לבקש ההשלמה לחסרון וזה אי אפשר כשהוא … להמשך קריאה
א כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא וכו' ואלו שאין להם חלק וכו'. וממ"ש תחילה דרך כלל כל ישראל וכו' ואח"כ ואלו שאין להם חלק לעוה"ב שמעתי רמז מזה דאותן אינן בכלל כל ישראל, והיינו שהם מנפשות הערב רב שנטמעו בישראל כידוע בזוה"ק ואותן מלכים והדיוטות שנמנו בפרט, כבר דורשי רשומות אמרו שכולם יש … להמשך קריאה
א ההוא דהוה קאמר ואזיל, טוביה דשמע ואדיש חלפוה בשתיה מאה א"ל שמואל לר' יהודה קרא כתיב פוטר מים ראשית מדון ריש מאה דיני. כמו ששמעתי כי כשהוא בלב אז הוא מספר י' ובמוח אז כל עשרה מתמלא מעשרה ונעשה מאה ומחלוקת נוגע אל המוח.(דובר צדק צ"א: ד"ה ולכן) הסבר על זכויות יוצרים מי השלוחמקור: … להמשך קריאה
א ואי אפשר לעולם בלא זכרים ובלא נקבות. כי אם יעשה הכל מצד החכמה יבוא לבטל כל מעשה המצוות בפועל. ובריאת השי"ת העולם היה שיצאו הדברים לפועל במעשה, שזהו תכלית הבריאה בעולם גולמי ואדם גופני וזהו רק ע"י הנקבה שר"ל מצוה הגולמית, כי אם יהיו המעשים רק מצד החכמה אי אפשר שיהיו גולמי המעשים נראים … להמשך קריאה
א משה כתב ספרו וספר איוב. אמר בזה כבוד אדוני אבי זקני הרב הגאון הקדוש זללה"ה כי משה רבינו ע"ה אמר (דברים ל"ב,ד') הצור תמים פעלו ואיתא ע"ז במדרש (דברים רבה פרשה א') אילו אחר היה אומר הצור תמים פעלו היו אומרים זה אינו יודע טובה של מדת הדין והוא אומר הצור תמים פעלו. אלא … להמשך קריאה
א באונאת דברים הא כיצד וכו' אם היה גר וכו' אל יאמר לו פה שאכל נבלות וטריפות וכו'. ומדהוצרך להזהיר משמע דהוא דבר שניתן להאמר ויש בו משום הונאה, דמה שאינו כלל לא אכפת לאדם אם יאמרו עליו. ואמרו שם (נ"ט:) מפני מה הזהירה התורה על הגרים שסורן רע, ר"ל שרשן ויסודן באמת רע, על … להמשך קריאה
א אמר אביי תפילין דבי בר חבו משכח שכיחי. שמעתי מרבינו הק' זצוק"ל רמז בזה לשם חב"ו המרומז בתפילה בתיבות יחד מארבע כנפות שאות שקודם אות אחרונה הוא חב"ו ר"ת חיל בלע ויקאנו, מרמז דתפילין תקון לפגם זה.(פרי צדיק בשלח ו', וילך י"ד, ליקוטי מאמרים צ"ב.) הסבר על זכויות יוצרים מי השלוחמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף … להמשך קריאה
א ואמרי לה לבי ישוע הבן. ופירש רש"י משתה שעושין לפדיון הבן ישועה מתרגמינן פורקן. ושמעתי בשם הרה"ק ר"מ זצוק"ל שאמר בשם רבותינו הקדושים זצוקללה"ה דסעודת פדיון הבן כפ"ד תעניות והמכוון שיכולים לתקן בו מה שמתקנין ע"י פ"ד תעניות.(פרי צדיק בא לסעודת פדיון הבן א' ד"ה והוא) הסבר על זכויות יוצרים מי השלוחמקור: www.nli.org.il מצווה … להמשך קריאה
א אין אדם עומד על ד"ת אלא א"כ נכשל בהם. ואמר על זה כבוד אזמו"ר הגה"ק זללה"ה אשר זאת הוא נמי באמת רק מצד ההסתר של האדם, יען שהוא מתרחק עצמו מהם לזה נצרך ליגיעות ולסבלנות ולכשול מקודם, כי באמת אף אותן ד"ת שאי אפשר לעמוד עליהם רק ע"י כשלון, אינו מוכרח דווקא שהוא בעצמו … להמשך קריאה
א תניא רבי שמעון בן אלעזר אומר יצר וכו' תהא שמאל דוחה וימין מקרבת. יש לומר לכך הימין מקרבת כדי שיהיה השמאל דוחה וזהו טוב מאוד. ושמעתי דרז"ל המשילו היצר לשאור שבעיסה (ברכות י"ז.) והשאור הוא תיקון העיסה ואיתא (ברכות ל"ד.) בשאור דמיעוטו יפה.(דובר צדק י"ב: ד"ה שם) הסבר על זכויות יוצרים מי השלוחמקור: www.nli.org.il … להמשך קריאה
א יהודה שקדש שם שמים בפרהסיא זכה ונקרא כולו על שמו של הקב"ה. כי אהבת הש"י קבוע בו וכמו ששמעתי כי מי ששונא הנבחר משבט יהודה נקרא שונא ה', וכן נקראו שונאי דוד המלך ע"ה. משא"כ בשאר שבטים כל אחד כפי מעלתו, משבט יוסף השונאו נקרא שונא צדיק, ומגד שונא תם, ומלוי שונא ישראל כך … להמשך קריאה
א שקולה ציצית כנגד כל המצוות כולן. ובירושלמי (ברכות פ"א,ה"א) שקולה שבת כנגד כל המצוות ושמעתי מכ"ק אדוני אבי מו"ר הרה"ק רבי אברהם יהושע העשיל זללה"ה שאמר בשם כ"ק אאזמו"ר הגה"ק רבינו מרדכי יוסף זללה"ה מאיזביצא בדרך רמז שבשבת יש ל"ט מלאכות וכנגדם בציצית ל"ט כריכות והכריכות מחולקין לז' וח' וי"א וי"ג וכן מחולקין במשנה … להמשך קריאה
א גזירה עבידא דבטלה. שמעתי פירושו דעשויה לכך כדי שיבטלוה, וההצלחה האמיתית מגזירה הוא כאשר פועלת בקרב לבבות בני ישראל תשובה ומביאה ישועה וביטול הגזירה.(רסיסי לילה אות נ"ג ד"ה וזה) הסבר על זכויות יוצרים מי השלוחמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה … להמשך קריאה