א
פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון. הנה לפי משמעות הלשון היה צריך לכתוב או פתח את ידיך בלשון תפלה, או פותח את ידיו בלשון שבח ולשון נסתר, אכן זה הפסוק מוסב על פסוק שלמעלה ממנו שכתיב עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם את אכלם בעתו, בעתו מורה בעת שהאדם חסר לו זאת ומכיר שהוא נקרא על זה עני ותאב שהשי"ת ימלא לו חסרונו ואז נותן לו השי"ת מחסורו וכמבואר בזוה"ק (בשלח ס"ב.) ואע"ג דאשתכח עמיה בעי למשאל קמי קוב"ה ולצלאה צלותא על מזונא כל יומא בגין דישתכחו על ידוי ברכאן כל יומא ויומא לעילא וכו' ועל זה קאי פותח את ידיך שהעני על ידי תפלתו מעורר השפעתו ית' שישפיע מזון לכל אחד, וכמבואר בזוה"ק (וישלח קס"ח:) תפלה לעני כי יעטוף וגו' דא הוא צלותא דבעי מסכנא קמי קוב"ה ודא צלותא דאקדימת לכל צלותהון דעלמא וכו' תא חזי צלותא דכל בני נשא צלותא וצלותא דמסכנא איהי צלותא דקיימא קמיה קוב"ה ותבר תרעין ופתחין ועאלת לאתקבלא קמיה וכו' וכן איתא בזוה"ק (בלק קצ"ה.) כיון דצלי צליתיה פתח כל כוי רקיעין וכל שאר צלותין דקא סלקין לעילא דחי לון ההוא מסכנא תביר לבא דכתיב תפלה לעני כי יעטוף כי יתעטף מבעי ליה מאי כי יעטוף אלא איהו עביד עטופא לכל צלותין דעלמא ולא עאלין עד דצליתא דיליה עאלת וקב"ה אמר יתעטפון כל צלותין וצלותא דא תיעון לגבאי וכו'. כי תפלת העני שמכיר שלית ליה מגרמיה כלום זו התפלה מעוררת השפעתו ית' שישפיע לעולם, וזה שאיתא בזוה"ק (פנחס רכ"ו.) וכלהו תלת מזוני כתיבין הכא, ואתה נותן להם את אכלם בעתו דא מזונא דעתירי דיהיב מיכלא סגי, בעתו הא חד, תרין דכתיב ומשביע לכל חי רצון דא מזונא דמסכני דאינון שבעין מרצון ולא מגו מיכלא סגי, תלת דכתיב פותח את ידיך דא תוקפא לההוא אתר דבפתיחו דידוי נפקא רצון ושבעא לכלא וכו', והיינו על ידי תפלת העניים שהם שבעים מרצון לכן כח תפלתם מעורר מקום השפע שיושפע רצון ושובע בכל העולם, ולכן העני פותח את ידיו של הקב"ה (כביכול) ע"י תפלתו שהוא בלב נשבר מעורר לפתוח ידיו של הקב"ה שישפיע מטובו לבריותיו, וזה שאיתא בגמ' (כתובות ס"ז:) ההוא דאתא לקמיה דרבא א"ל במה אתה סועד א"ל בתרנגולת פטומה ויין ישן א"ל ולא חיישת לדוחקא דציבורא א"ל אטו מדידהו קאכילנא אדרחמנא קאכילנא דתנינא עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם את אכלם בעתו, בעתם לא נאמר אלא בעתו מלמד שכל אחד ואחד נותן הקב"ה פרנסתו בעתו, אדהכי אתאי אחתיה דרבא דלא חזיא ליה תליסרי שני ואתיא ליה תרנגולת פטומה ויין ישן וכו' הרי שתשוקת ותפלת העני התעורר כל כך שפע עד שגם רבא קיבל הרבה שפע, ולכן העני שמכיר שמקבל מהשי"ת ביכולתו לפתוח ידיו של הקב"ה (כביכול) שמשפיע שפע לכל העולם בעבורו וזה פותח את ידיך קאי על העני שהעני פותח את ידיו של הקב"ה (כביכול).
הסבר על זכויות יוצרים
מי השלוח
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.