א
בפרשת עקב בפסוק שמלתך לא בלתה מעליך ורגלך לא בצקה, פירש רש"י שמלתך לפי שענני כבוד היו מגהצים כסותם, ויש לדקדק אמאי לא פירשו טעם על רגלך לא בצקה, ואם היה על פי נס ורצון הבורא יתברך אם כן גם על שמלתך אין צריך טעם, ואמר הוא זללה"ה דתרווייהו חדא טעמא הוא דאית להו, והוא על פי מה דמבואר בגמרא (וכן מצאתי במדרש שיר השירים בפסוק שני שדיך) שלשה פרנסים טובים נתן השם יתברך לישראל ואלו הן, משה אהרן ומרים, המן בזכות משה, הבאר בזכות מרים, ענני כבוד בזכות אהרן, ויש לדקדק בזה, בשלמא באר ומן מאחר שהיו בזכות משה ומרים שפיר יש לכנותם בשם פרנסים, אבל אהרן שבזכותו היו ענני כבוד מה ענין זה לכנותו בשם פרנס, אך יש לומר על פי מה דמבואר בגמרא ופוסקים במחייב לזון את חבירו אינו מחוייב אלא להאכילו אבל לא להלבישו, אבל אם מחייב את עצמו לפרנסו צריך להלבישו גם כן דבכלל פרנסה הוי מלבושים גם כן, ואם כן למאי דמבואר במדרש ופירוש רש"י הנ"ל דעל ידי העננים נתקיימו מלבושיהם (וכן מצאתי גם כן במדרש שיר השירים בפסוק נופת תטופנה) אם כן שפיר הוי אהרן פרנס שעל ידו וזכותו היה להם לבושים שהוא בכלל פרנסה, אך להבין דלמה על ידי העננים נתקיימו מלבושיהם ואף שפירש רש"י שהיו מגהצים, מה זה ענין הגיהוץ, אך יש לומר על פי מה דאיתא בגמרא דהענן היה מקבל החיצים ובליסטראות שזרקו המצרים בישראל, ויש לפרש ענין זה הקיבול, כי מבואר בזוהר ובמדרש, והנה מצרים נוסע אחריהם שהשר של מצרים ירד עם המצרים והיה זורק חצים ובליסטראות היינו כחות הטומאה להזיק לישראל ומחמת קדושת ענני כבוד נתבטלו ולא יכלו לידבק בישראל, והנה אמרנן בגמרא דברכות הני מאני דרבנן דבלו מחופיא דידהו ואם כן כשהענן ביטל מהם כחות הטומאה שלא ידבק בהם שפיר נתקיימו מלבושיהם וזהו הגיהוץ, והנה אמרינן גם כן התם הני ברכי דשלהי מנייהו הוי ואם כן גם כן מחמת הענן שביטל מהם כחות הטומאה לא נגפו רגליהם, ואם כן מה שאמר שמלתך לא בלתה ורגלך לא בצקה טעם אחד לשניהם שהוא מצד הענני כבוד וכנ"ל ודפח"ח ושידב"ק:
הסבר על זכויות יוצרים
מדרש פנחס
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.