א
דקדק הרב כו' על שינוי הלשון בפסוק, דגבי אברהם אמר לא יקרא עוד שמך אברם כי אם אברהם יהיה שמך, ובשרה אמר שרי אשתך לא תקרא שמה שרי כי שרה שמה, ואמאי לא אמר גם כן כלשון הנ"ל כי אם שרה יהיה שמה, ואני השבתי לו על זה תוך כדי דיבור על פי מה שמבואר במפרשים שמהיו"ד של שרי נלקח ה' לאברהם ונשאר אצלה רק ה' מהיו"ד ושמה שרה, ואם כן שפיר גבי אברהם שניתוסף לו ה' אמר כי אם אברהם יהיה שמך לשון להבא, אבל גבי שרה שניטל מהיו"ד שלה ה' וזה היה בעת קריאת שם אברהם וזה היה קודם לכך שפיר אמר כי שרה שמה, ר"ל מכבר מעת שניתנה ה' לאברהם, והוטב בעיני הרב זכרונו לברכה וקילסו בעזרת השם יתברך, והוא זכרונו לברכה אמר גם כן כעין זה על פי גמרא דברכות, אברהם תחלה אב לארץ ולבסוף נעשה אב לכל העולם, מתחלה שרי לאומתה ולבסוף שרה לכל העולם, והנה על פי הדין היא עולה עמו ואינה יורדת ואם כן כשנתחדש שמו אברהם אב לכל העולם ממילא גם היא עולה עמו ונעשית שרה לכל העולם ולכך אמר לשון עבר כי שרה שמה ר"ל מעת שעלה אברהם לגדולתו עלתה היא ממילא וגם זה נכון ושידב"ק:
הסבר על זכויות יוצרים
מדרש פנחס
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.