א
בגמרא דיומא, ועניתם את נפשותיכם בתשעה לחודש וכי בתשעה מתענין והלא בעשירי מתענין אלא כל האוכל בתשיעי מעלה עליו הכתוב כאלו התענה תשיעי ועשירי, וכבר צווחו בו קמאי דקמאי מאחר דהא דאמרינן כל האוכל הוי כאלו התענה היא מחמת ההכרח דקשה וכי בתשעה מתענין אם כן מנא לן לומר דהוי כאלו התענה תשיעי ועשירי נימא דהוי רק כאלו התענה יום אחד, ואמר הרב הנ"ל על פי פשוטו דלא קשה מידי דהא זה ודאי מה שגלתה התורה לנו דמצוה לאכול אין כוונת התורה בעצם וראשונה שיהיה להאדם תענוג הגשמי מהאכילה, אלא כוונת התורה לגלות שזה מצוה ויהיה לו שכר בעולם הבא בעד זו האכילה, ואם כן לפי זה על כרחך מוכרח דאכילת תשיעי נחשב כתענית שני ימים, דאי כאלו התענה יום אחד קשה לשתוק קרא מיניה הא על כרחך יעשה א' משתים, או שיאכל או שיתענה ויהיה לו ממה נפשך או שכר אכילה שהיא כשכר תענית יום אחד או שכר התענית שיתענה ומה נפקא מינה לנו במה שגלתה התורה דשכר האכילה היא כשכר התענית, אלא ודאי דשכר האכילה היא כשכר תענית ואם כן גלתה התורה בכדי שיאכל דוקא וירויח שכר ב' ימים מה שאין כן אלו התענה דהי' לו רק שכר תענית יום אחד וק"ל:
הסבר על זכויות יוצרים
מדרש פנחס
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.