א
[וזכורני שאמר למשרת שלא להסיר המפה מן השלחן בשבת עד אחר הבדלה. והיה השלחן מגולה בקרן זוית שעמד שם היין והמים להבדלה ועיין בסי' רפ"ט בא"ח]. וזכורני שאמר במוצאי שבת במוצאי, חדש, אגיל, אלהים יסעדנו, ואמר פידינו שהוא לשון הקרא ולא פדינו. וזכורני שהיה עומד להבדלה אע"פ שהיה לו צער לעמוד וכשאי אפשר לעמוד היה יושב על הספסל ועושה הבדלה. וזכורני שאמר לפני הבדלה הנה אל ישועתי וגו', ואמר ויהי לי לישועה ואמרתי לו היה לך לומר לנו לישועה, משום דכל תפלה צריך לומר בלשון רבים? והשיב שאמר הפסוק כמו שכתוב. וא"ל היכא כתוב הפסוק? ואמר לי תן לי החומש ומצא הפסוק בהפטרה שאומרים ביום אחרון של פסח. וכן מצאתי בא"ח1 שהגוי' הדליק'. שבא מעה"ק דירושלם שיב"ב בנוסח ההבדלה שכתוב בו ויהי לי לישועה. וכן מצאתי בא"ח שבא מספנייא שכתוב בו ויהי לי לישועה, אבל תימא לי משום שמצאתי בא"ח גופיה בסי' קט"ז המתחיל שמיני' תרפאנו שרשאין לשנות הפסוקים ע"ש.
ב
וכשעשה הבדלה נתן לכל הפחות לבחורים ב' כוסות ולפעמים נתן להם ד' או ה' כוסות, כשהיו הרבה בחורים, לבד כוס שלו. וכשהתחיל הברכה ממיני בשמים לקח הכוס בשמאל, וההדס בימין. וכשמסיים הברכה מריח בו ונתן ההדס לאשתו ואח"כ לקח ההדס בידו. ובאו כל בניו וכלותיו ונינו ומריח [ומריחים] בהדס בידו [שבידו] ואח"כ נתן ההדס לבחורים. וזכורני שהיה ממתין לבחורים עד שהריחו כלם, וכשהיה לו צער לעמוד היה יושב עד שהריחו הבחורים ואמר הברכות כסדרן ע"כ זכורני. וכשהתחיל הברכה ממורי [ממאורי] האש ראה בצפורן של יד שמאל עד שבא למלך העולם. ואח"כ לקח הכוס ביד שמאלו, ומסתכל בצפורן של יד ימינו עד שסיים הברכה, [וחזר ולקח הכוס ביד ימין ומבדיל]. וזכורני ההדס שלו היה של כסף והיה בו בשמים. וזכורני שהקפיד על אשתו כשהריח בההדס ואין הבשמים שבהדס יתנו ריח. וז"ל תשובת מהר"ל ז"ל1 סי' רצ"ט. לברך על ריח כלי שקלט הריח ואין בו בושם פלוגתא דהרמב"ם והטור, עיין באורח חיים, מצאתי.
ג
וזכורני ושותה הבדלה ונתן הכוס לאשתו, [וכן מצאתי בא"ח בסי' רצ"ט וז"ל ומטעים בני ביתו וכו' ע"ש]. ואח"כ נוטל הכוס ביד שמאל, ובאו כל בניו וכלותיו ונינו ונתן להם לשתות מידו. ומברך אותם בשעת שתייה ביד ימינו, וכמדומה לי כלותיו בשעת וסתם לא באו לברך אותן. ואח"כ שתה המשרת אבל לא מידו, וכן הידין [שקו' בארצי שמשת]. ואח"כ נוטל מעט יין ביד ימינו ומחכך שתי ידיו להדדי ונתן על שתי עיניו. ואח"כ הסיר [בשתי ידיו] המטרון מעל ראשו ומברך את עצמו ברכה והצלחה1 בתוך סי' קע"ד. יניח על ראשי, [מושך שתי ידיו מגובה הראש עד המצח ואמר במשיכה, כן עשה ג' פעמים]. ואח"כ באו בניו והסירו המטרון ומברך אותם בשתי ידיו על ראשם. ואח"כ באו כלותיו והסירו הקובעין שקו' בל"א הוטליא ומברך אותם. [שכחתי מתי (ש)נתן היין על עיניו].
הסבר על זכויות יוצרים
לקט יושר
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.