לקט יושר, חלק א (אורח חיים) מ״ב

א

זה הסדר אמר להטבת חלום¹ מ"מ. חלמא טבא חזאי, טבא הוא וטבא ליהוי ורחמנא לישוויי' לטבא, שבע זמנין, לגזרו עלוהי מן שמיא דלהוי טבא ויהוי טבא. הפכת מספדי למחול לי פתחת שקי ותאזרני שמחה. אז תשמח בתולה במחול בחורים וזקנים יחדו והפכתי אבלם לששון ונחמתים ושמחתים מיגונם. ולא אבה ה' אלהיך לשמוע אל בלעם ויהפוך ה' אלהיך לך את הקללה לברכה כי אהבך ה' אלהיך. ה' פדה בשלום נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי. ופדויי ה' ישובון ובאו לציון ברנה ושמחת עולם על ראשם ששון ושמחה ישיגון ונסו יגון ואנחה. ויאמר העם אל שאול היונתן ימות אשר עשה הישועה הגדולה הזאת בישראל. חלילה, חי ה' אם יפול משערת ראשו ארצה כי עם אלהים עשה היום הזה. ויפדו העם את יונתן ולא מת. בורא ניב שפתים שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר ה' ורפאתיו. ורוח לבשה את עמשי ראש השלישים, לך דוד ועמך בן ישי, שלום, שלום לך, ושלום לעוזריך, כי עזרך ה' אלהיך. ויקבלם דוד ויתנם בראשי הגדוד, ואמרתם כה לחי, ואתה שלום וביתך שלום וכל אשר לך שלום, ה' יברך כו'. סימן טוב מזל טוב תיהוי לכל ישראל אמן אמן סלה. כתבתי זה הטבת חלום מכתיבת ידו. [וזכורני הוא אמר חילמא טבא חזאי והג' אומ' טבא הוא וטבא ליהוי ורחמנא לישווי' לטבא, כסדר הזה אומרים ז' פעמים. ואח"כ אומרים הג' שבע זימנין וכו' עד סלה, והוא לא אמר שום דבר. עד לסוף אמר להם ברוכים תהיו].

ב

פ"א הייתי מתענה ת"ח בחנוכה, ולערב אני רוצה לאכול רק כנגד פת שחרית ולא הסעודה. ואמר לי, צריך אתה להדליק קודם שתטעום, ואמר צריך אתה להתענות מיד אחר חנוכה תענית אחר. עיין בפ"ק דשבת בסימ' אשירי¹ עי' בטור סי' ר"ך. בחדושיו דר' מענדלין זצ"ל. ואמר אינך צריך להתפלל ענינו. אבל מ"מ רבון עולמים גלוי וידוע לפניך בזמן שבית המקדש קיים אתה אומר, ואפילו בשבת אמר רבון העולמים.

ג

זימנין חדא הוה ישן בצהרים ובא לו חלום גם עלי. ואמר אני ואתה רוצים להתענות עד הלילה ולערב הביא לו ג' אנשים להטבת החלום. והמתין עד צאת הככבים ואכל ולא היה מתפלל ענינו וגם יהי רצון מלפניך [שיהא חלבי וכו']. והביא ראיה לדבריו מפ"ק דר"ה מדתנו רבנן המודר הנאה מחבירו לצעורי קביל עליה והא איצטער. אבל אומר שראה מבנו [של] מהר"ר שלום זצ"ל מה"ר יונה ז"ל¹ ברא"ש סי' כ"ד. שבא לו חלום בשבת בצהרים והיה מבדיל בחצות הלילה. וזכורני בסוף ימיו כשבא לו חלום בלילה והיה עליו לטורח להתענות כל היום לא היה טועם בצפרא כדי לצעורי. [וכן נמצא במרדכי קטן] במסכת תענית² עי' רי"א צד שי"ח סי' ל"ז. ע"ש.

ד

כתב הג"ה במיימוני דאינו מועיל תענית חלום כ"א בהשלמ', ולא כא"ז שכתב אין צריך להשלים. ותענית חלום בע"ש צריך להשלים ואינו צריך להתענות אחר שבת. אבל המתענה בשבת ת"ח צריך להתענות גם ביום א', כי כן המנהג להתענות מיד ואינו לוה התענית עד יום אחר מימי השבוע¹ סי' תרכ"ה.