א
וזכורני כשמתעטף בציצית נטל (רחבה) רחב הטלית ביד ימינו ומסייע בשמאלו, והפנימ' מן הטלית היה כנגדו וזורקו ביד ימינו לצד ימינו על ראשו, והיה מכסה פניו ועמד מעט והיה מחזיר שני ציציות לפניו ביד ימינו, ואח"כ נתן ציצית אחת על כתף שמאלו1 נ"ב: מצאתי בפ' ואלו מגלחין [דף כ"ד] כל עטיפה שאינה כעטיפת הישמעאלים אינה עטיפה מחוי ר"נ עד גובי דדיקנא, ופרש"י שם גובי דדיקנא גומות שבלחי למטה מפיו וכו', ואפשר זה הוא טעמו שמכסה פניו כשמתעטף בציצית, ביו"ד (סי' שפ"ו) מצאתי לא כפירש"י ע"ש. ותחב הכנף בבגדו למעלה מעל צוארו וציצית אחת בצד שמאלו לפניו, ושתי ציציות שהיו לפניו בצד ימינו היה מחזיר לאחוריו לצד שמאלו, ואח"כ מגלה פניו ונתן הטלית על ראשו, וציצית שמניח על כתף שמאלו מניח למעלה על הטלית הכורכה בצוארו בין שתי הרצועות של תפילין.
ב
כשבירך על טו"ת אמר הברכות בלחש, ושאלתי לו למה אמרת הברכות בלחש, ואין שום אדם יכול לענות אמן, ואמן שייך לברכה דהוי כמו עדות, והשיב שאינו רוצה לשנות המנהג.
ג
[כתב הר' יצחק יצ"ו, הוא ר' מורי מוהר' יצחק ביהם] ועל טלית קטן לא בארת יפה איזה טלית אתם קורים שלנו, לפי דעתך שאותן טליתות שאין להן בית הצואר ותלויות ברצוע' נפשלים בגבו לאחוריו, ועל אותן קורין תגר משום דלא חשיבי לא דרך לבישה ולא דרך עטיפה, ורבותי היו נוהגים בטלית שיש לה בית הצואר וחציה תלויה לפניו וחציה לאחוריו, ובשעת ברכה אני מתעטפה על ראשי וארכה תלויה לאחורי כדי הלוך ד' אמות, כדי שאוכל לברך כהלכה להתעטף, ואח"כ אני לובש' בצוארי, והארכתי גם בזה באחת מתשובותי1 תה"ד סי' מ"ה. אין להאריך עתה כי ההולך נחוץ לדרכו, נאום הקט' והצעיר שבישראל.
ד
וארבע כנפות שלו הוי' הולכ' לפניו על טבורו ולאחוריו כמו כן, ורוחבה הוי כמו1 רוחב. בגד שקו' ארוז שלוקחין לטלית של צמר. ובשעה שמשימ' על ראשו הפך פניו למזרח והוי מברך באהאמ"ה אקב"ו להתעטף בציצית. והוי משים הב' כנפות על פניו כנף אחד לדרום וכנף אחד לצפון, זה כנגד זה, והב' כנפות הוו תלויים לאחוריו ועמד הכי כמו הלוך ד' אמות, ואח"כ משים ראשו לתוך החור, אבל הארבע כנפות הקטנות מברך עליהן על מצות ציצית. [וזכורני שיש לו ארבע כנפות ביו"ט שהיה של משי שקורין דאמאשקא2 דמסט דמשק גידעמאן שם קל"ז הערה י'. והיה תחתון בגד של צמר וכשרוצה לאכול היה מהפך הפנימי לחוץ כדי שלא יעשה כתמים במשי, ולא היה מברך עליו באותו פעם]. ואדם שלובש ארבע כנפות בשחר, ממשמש בו בשעת שבירך על טלית גדול ויכוין לפטור גם את זאת, ואז הוי פוטר גם הארבע כנפות שלו3 נ"ב: וכן מצאתי באו"ח בסי' ז' וז"ל ויכוין לפטור גם את זאת [בטור שלפנינו הוא סי' ח' ועי' עוד בשו"ת מהרי"ל סי' יו"ד ובמהרי"ל הלכות ציצית] כו'.
הסבר על זכויות יוצרים
לקט יושר
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.