חיים וחסד תס״ח

א

וקראת לשבת עונג (ישעיה נח, יג). פירוש שבת הוא שין בת (זהר ח"ב רד.), שתמשוך השין שהוא העונג – ע"דן נ"הר ג"ן, להבת להמקבל שהוא יראה. פירוש כי האור כשהיה בהרצון היה לזה האור נחת, ואחר כך כשנמשך למדרגות ונטלטל מאתר לאתר, מכל שכן כשבא אל המעשה, הרי האור בהתפרדות, ואחר כך כשנעשה אור חוזר לשורשו נקרא שם נייחא, ועל כן נקרא שבת נייחא דכולא (זהר ח"ג קכג.), מחמת שהאור חוזר לשורשו. והכי פירושא 'וקראת לשבת עונג', שתראה להשיג בשבת כל כך יראה עד שתוכל להמשיך העונג תוך היראה, ואימתי 'ולקדוש ה' מכובד', ההוי"ה שהוא 'מכובד' – שמלובש בעולמות תחתונים תגביה 'לקדוש', אל החכמה שנקרא קדוש (זהר ח"ב קכא.), שתעשה אור חוזר לשרשו.

ב

וזהו (שמות כב, כט) 'שבעת ימים יהיה עם אמו', פירוש אימתי יהיה להז' ימים יניקה מתענוג הבורא, שיומשך להימים המשכת תענוג הבורא, כשיהיה 'ביום השמיני ירצה לקרבן אשה לה", פירוש כי ענין הקרבן הוא שעושה מיש אין ע"י האש האוכלת ומקריב להאין ונעשה אור חוזר להרצון, ואז יש נחת שאמרתי ונעשה רצוני, אז ימשיך הקב"ה תענוג להימים הם המדות. וזהו (שמות יז, ז) היש ה' בקרבינו אם אין, פירוש אם זהו נחת רוח לפניו יתברך מהישות או כשבא להאין. על כן אנו אומרים (תפלת מנחה של ש"ק) יכירו בניך וידעו כי מאתך הוא מנוחתם, פירוש הנחת הוא כשהוא מאתך, פירוש בהאין.

ג

וזהו (שמות יג, יד) 'כי ישאלך בנך מחר וגו' מה העבודה הזאת לכם', פירוש למה צריך עבדות להשי"ת בהתגלות, 'ואמרתם זבח פסח הוא לה", פירוש ההתכסות נקרא 'הוא' והויה נקרא התגלות, וצריך להתחבר להויה שבהתגלות לההתכסות יהיה שביתה להחיצונים. וזהו (תהלים לב, ו) על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצוא, פירוש שיתחבר את עצמו למעלה מהמדה שנקרא 'זאת', לעת מצוא, פירוש ואז יוכל להמשיך ולהמציא התחדשות להעתים שהם תחת הזמן, ויוכל להנהיג העתים ע"י האור שהוא למעלה מהזמן. והנה כתיב (שם פא, יד) לו עמי שומע לי ישראל בדרכי יהלכו, פירוש באיזה ענין יכול האדם לשמוע ולהקבץ את עצמו להקב"ה, ישראל בדרכי יהלכו, פירוש כי באמת הוא כבידות להקב"ה כביכול להשפיע את עצמו למדרגות תחתונות, וגם שאי אפשר לתפוס בהקב"ה אלא על ידי הצדיק שנקרא דרך, מחמת שיש לו התקשרות עם הגוף גם כן ויש לו קשר עם הקב"ה, ויכול להדריכם בדרכים של הקב"ה ולהגביהם אליו: