א
לשון הרמב"ם כו' עד שאינו יכול להלך בשוק והרי הוא כו' לכאורה משמע דלדעת הרמב"ם כל שאינו יכול לצאת מביתו על משענתו בשוק וצריך להיות כלוא בבית תמיד מתשות כח אע"פ שאינו מושכב למטה ממש מיקרי שכ"מ דהכי דייקא ל' והרי הוא כלומר כיון שאינו יכול לצאת הרי הוא ממילא נופל למטה דדרכן היה לישב במטות כשהיו בביתם ולא מיעט אלא פיסח וגידם וסומא שהם בריאים ויוצאים בשוק ואין להן חסרון כ"א באבר מיוחד שבגופם וכל שנפל למטה ממש שאפילו בבית אינו יכול לילך אפשר דלהרמב"ם מיקרי הכביד עליו החולי ודינו כמצוה מחמת מיתה וכקפץ עליו החולי שהזכיר הרמב"ם שם דין כ"א ולהכי אינו מחלק בין ג' ימים לאחר ג' ונראה שכן הבינו רבינו מדהביא רישא דדברי הרמב"ם הסומא או הפיסח כו' דודאי כ"ע מודים בזה ולא הו"ל לכתבו כאן במקום שבא לכתוב מה שהרמב"ם מחולק עם הרא"ש וגם מה שכתב הרמב"ם אח"כ ז"ל אבל החולה כו' גם בזה כ"ע מודים דהוה שכ"מ ואי משום דהרמב"ם אינו מחלק בין ג' ימים לאחר ג' ימים ומשמע דס"ל דאפילו לאחר ג' ימים אין לו דין מצוה מחמת מיתה כל שלא קפץ עליו החולי א"כ העיקר חסר מדברי רבינו והו"ל לקצר ולכתוב והרמב"ם אינו מחלק בין ג' ימים לאחר ג' ימים וא"א ז"ל כתב כסברא הראשונה ועוד דהאי חילוק דאחר ג' ימים דנקרא מצוה מחמת מיתה כתבו אח"כ בסמוך בשם ב"ה וכתב עליו שכן דעת הרא"ש ושם הו"ל להביא דעת הרמב"ם החולק אבל לפי מ"ש א"ש והכי הצעת דברי רבינו וכל ג' ימים הראשונים כו' וידוע שטעם חילוק ג' ימים אינו אלא שבתוך ג' ימים אף שנפל למשכב מ"מ אין חוששין עליו כ"כ לבקרו נמצא שאין שם חולה עליו (וכמ"ש לשון התוספ' בפרישה ע"ש) ומש"ה צריך להיות מתנתו בכולה אבל מ"מ כיון שנכנסין הקרובים אליו לבקרו מיירי בנפל למשכב לאפוקי להרמב"ם אף שלא נפל למשכב ג"כ שם חולה עליו כנ"ל ואף שהרא"ש וגם רבינו לא הזכירו בפירוש נפל למשכב מ"מ סתמא כפירושו דמי אבל מהמ"מ משמע שפי' שמ"ש הרמב"ם והרי הוא נפל למשכב כפשוטו שאינו יכול לילך לשוק מתשות כח שצריך להיות תמיד מושכב במטה הוא שכ"מ ומצוה מחמת מיתה הוא מי שקפץ החולי להכביד עליו כתבתי לשונו בפרישה ע"ש ולפ"ז צריכין לדחוק בדברי רבי' וכמו שכתבתי בפרישה עיין שם ודוק:
הסבר על זכויות יוצרים
דרישה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.