א
אין נקרא חיים אלא כשיש לו מנוחה שמרגיש בחיים ולא בעל יסורין השרוי בצער, וכמו שאמרו בפסחים [קי"ג ב'] ג' חייהם אינן חיים וכו', ופירש ב"מ שמקפיד תדיר אין חייו חיים שאין לו מנוחה, ובביצה [ל"ב ב'] ג' חייהם אינם חיים וכו' עיין שם גם כן ביסורין וצער תדירי, וביומא [ע"א סוף עמוד א'] שנים של חיים ושנים שאינם של חיים אלו וכו' עיין שם וברש"י, ובעירובין [נ"ה ב'] יושבי וכו' חייהם אורח חיים וכו' כיושבי קברות פירש רש"י כמתים לפי שמחוסרין הנאה ולוקין וכו', וברש"י [שבת ק"ה סוף עמוד ב'] כשמבלה ימיו בטוב חשוב אריכות ימים, ובע"ז [ה' סוף עמוד א'] ארבעה חשובים כמתים וכו', ובירושלמי [פי"ב דכתובות ה"ג] אין ארצות החיים אלא צור וחברותיה תמן זולא תמן שובעא, ובאבות דרבי נתן [סוף פרק כ"ה] חשיב בכלל חייהם אינם חיים הדר בעליה, ונראה לפי שאמרו בערובין [נ"ו א'] דמעלות ומורדות מזקינין ומקצרין החיים, והחיים שהם חיים הם אדרבה מאריכין החיים כמו שאמרו אורך ימים ושנות חיים, על ידי שנות חיים יש אורך ימים גם כן, וכשנגזר על אדם מיתה רצה לומר והקב״ה לא יחפוץ במות המת כי אם בשובו וגו' ניצול ממיתה גמורה על ידי הצער ושאין לו מנוחה דלא נקרא חיים [ועל דרך שנאמר [פסחים קי"ח א'] דגובה חובתו בטובתו] עד שישוב אל ד' ומחיי חיים יתן לו חיים ארוכים, ונראה דגם בכלל שני החיים הקצובים לאדם אין עולים לחשבון הימים של צער שאינן בכלל חיים, והשם יתברך שקוצב חיים לכל חי, היינו מה שנקרא חיים והוא היודע צירוף עתיו ורגעיו אותם שהוא נקרא חי בהם שחייו חיים, ואותן לבד הם העולין ומצטרפין לחשבון שני חייו, [ואין הכוונה בשלוה גופנית לבד ולהתענג בחמודות עולם הזה דזה ודאי אינו חיים, ולא דיברה תורה במתים אותם שבחייהם קרוים מתים (ברכות י"ט.) ובתמיד [ל"ב א'] מה יעשה אדם ויחיה ימית את עצמו מה יעשה אדם וימות יחיה את עצמו, ואין נקרא חי אלא הדבוק בהשם יתברך כמו שאמרו ואתם הדבקים וגו' חיים כולכם, ואין נקרא חי אלא כשהחיות דבוק בו ואין נפרד, ועכל אחד [ברכות י"ח ב'] בן איש חי צדיקים שבמיתתן קרוים חיים, וזהו נקרא חי סתם דאין חיות אלא הנמשך מחי העולמים כמה שכתוב ואתה מחיה את כולם, וזולת זה אינו חיות, וכמו שהוא יתברך קיים לעד כך החיות הנמשך ממנו, רק כוונת המנוחה וסילוק הטרדות והצער בעולם הזה כדי שיהיה נפשו בנייחא לידבק בקונה, שאי אפשר כשיש דברים המטרידים הלב ומבלבלים האדם, וכמו שאמרו בעירובין (ס"ה.) אי קרצתן כינה לא תנאי, ועל זה הוא צורך נייחא דעולם הזה].
הסבר על זכויות יוצרים
דברי סופרים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.