א
בי נשבעתי נאם ה' וגו'. בזוה"ק (נשא קל.) שמיה דעתיקא סתים מכולא ולא מתפרש באורייתא בר מן אתר חד דאומי זעיר אפין לאברהם דכתיב בי נשבעתי נאם ה' נאם דזעיר אפין. כי זעיר אפין הוא הנהגת הויות העולם, והמדה שמתפעל ממעשי בני אדם. ועתיקא קדישא מרמז על מקום שאין בו לא זכות ולא חובה, ועל זה המקום כתיב (איוב ל״ה:ו׳) אם חטאת מה תפעל בו אם צדקת מה תתן לוקעטמבואר העניין בתפארת יוסף חג השבועות ד"ה ויסעו: יש שני מיני הנהגות שהשי"ת מנהג בהם עולמו הנהגת עתיקא והנהגת זעיר אפין. זעיר אפין מורה, כמו שמצינו שהציב השי"ת אם תדרשנו ימצא לך (דברי הימים א כ״ח:ט׳), והיינו שכל כמה שאדם דורש ומחפש ומבקש אחר רצונו ית', כן מאיר לו השי"ת, שכמה שאדם מעורר למטה כן מאיר לו השי"ת למעלה. והנהגת עתיקא מורה, שהשי"ת מנהיג לפעמים שאינו צריך כלל לעבודה ואתערותא של אדם, והשי"ת מאיר לו לאדם בלא אתערותא של אדם, כמו שמצינו במצרים כתיב (שמות יד) ואתם תחרישון ואיתא בזוה"ק (בשלח מז:) אתון לא תתערון מידי, ובזה המקום אינו נתפעל כלל מעבודת האדם, ועל זה המקום נאמר (איוב ל״ה:ז׳) אם צדקת מה תתן לו וגו'.. והשם הוי"ה מרמז לזעיר אפין, והיינו שנשבע הזעיר אפין בהחיים שלו, והחיים של זעיר אפין הוא עתיקא קדישא. והענין הוא, שהשי"ת קשר אהבתו לאברהם אבינו במקום שאין מגיעים שם מעשי בני אדם, וכדאיתא בזוה"ק בראשית (דף כב:) אבל איהו חד בלא חושבן ובלא שתוף (ועי"ש כל הענין) והיא המתקיימת לעד. ועל זו האהבה נאמר (שיר השירים ח׳:ז׳) מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה, כי לשם אין מגיע שום מעשה שתוכל לכבותה, וכדאיתא במדרש תנחומא (פ' צו ח) אברהם בחרו, והיינו שאחר העקידה נתגלה האהבה וההתקשרות שיש להשי"ת עם אברהם אבינו ע"ה אף בלא פעולותיו הטובים, רק מטעם בחירה שבחר בו מיום הולדו, כדכתיב (נחמיה ט׳:ז׳) אשר בחרת באברם. וזה הוא דאיתא בתנחומא (וירא כג) אפרש את שיחתי, אתמול אמרת לי כי ביצחק יקרא לך זרע, עכשיו אתה אומר לי העלהו לעולה וכו' וכבשתי את יצרי ולא השבתיך ולא הרהרתי אחריך, כי אמרתי כי לא מחשבותי מחשבותיך וגבהו משכלי ודעתי, כן כשיבאו בני יצחק לידי חטא ח"ו תשפוט אותם למעלה מדעתם, והבטיח לו השי"ת, תקעו לפני בשופר של איל ואזכור לכם עקידת יצחק. וענין שופר של איל הוא, כי בשופר הוא קול פשוט, היינו אפלה נא ביד ה' כי רבים רחמיו ולא ביד המקטרגים, אשר אני קצפתי מעט והם עזרו לרעה. אבל אצל השי"ת אין זו המדה חס ושלום, כי אין בו אף קצף מעט, כי טוב הוא וחפץ להיטיב ברוב חסדו, כי רבים רחמיוקפעיין עוד ביאור בעניין בסוד ישרים ראש השנה אות עח.:
הסבר על זכויות יוצרים
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.