א
כל אלה שבטי ישראל שנים עשר. היינו שהם הסדר של כל העולם. וסדר הנהגה של העולם הוא נגד שבטי ישראל, כדאיתא במדרש (נשא יד) שהם נגד שנים עשר שעות ביום ושנים עשר מזלות ברקיע. וזאת אשר דבר להם אביהם ויברך אותם איש אשר כברכתו ברך אותם. היינו שבכל אחד ואחד נכללו כל הברכות, וכדאיתא במד"ר תנחומא (ויחי) ברך אותו אין כתיב כאן אלא ברך אותם וכו' הרי כללן כלם באחרונה וכו'. כי באמת הם כלם אחד באחדות כ"כ, עד שגם השלשה שבטים הראשונים הם גם כן בכלל הברכות של שאר השבטים, רק אם היה מברך אותם בפרט היה נגלה ופתוח לגמרי שהשי"ת שוכן תמיד בתוכם, עד שלא היו צריכין אפילו תפלה. ורצון השי"ת היה שיהיה לעת עתה תפלה ועבודה, לכך הסתיר את ברכתם בפרט לבל יהיה כל כך בהתגלות, אבל באמת יש בכל אחד ואחד מכולם ומהשלשה הראשונים ג"כ, ובאלו השלשה יש מכל אחד ואחד, שאלו השלשה הם נכללים בתוך יהודה ג"כ, שלמעלה על הלבוש הוא ראובן ובעומק מעט הוא שמעון וביהודה נכללו כולם. כדאיתא בזוה"ק (ויחי רמג.) ויהודה איהו מלכו תתאה וכו' אתכליל מכלא מגופא מירכא בגין לאתגברא בתוקפיה וכו'. שיותר בעומק הוא יהודה שכולם כלולים זה מזה, וכל אחד כלול משנים עשר שבטים, רק בזה השבט בולט ביותר הפרט שלו וכולם כלולים וכמוסים בו. כגון ראובן שהוא לבוש להראיה של הש"י והיה ניכר בו ביותר העין טובהריכמו שהתבאר במי השלוח ח"א פרשת וזאת הברכה ד"ה שמע: כי הי"ב שבטים הם אברי דשכינתא כדאיתא בזוה"ק (בראשית רמא.) וראובן הוא עיני דשכינתא שיש לו ראייה ברורה להש"י, ושמעון הוא אודני דשכינתא ויהודא הוא ליבא דשכינתא ויש לו לב נקי ומבורר. ועיין לעיל פ' וישב אות ט ד"ה וזהו הענין.. אבל בכל פרט יש מכולם ע"כ הם כולם בכלל כל הברכות. וגם השלשה שקנתר נכללו בהם כל הברכות וסבבן בבני רחל, שזרע של רחל הוא יראה. לכך בירך מתחלה אפרים ומנשה ובסוף בירך לבנימין, ואחר בני לאה כתיב יוסף. וראשון של בני השפחות הוא דן ואחריו הוא נפתלי, ובאמצע כתוב גד ואשר, כי זרעה של רחל הם מלאים יראה:
הסבר על זכויות יוצרים
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.