א
ויקצב עץ וישלך שמה ויצף הברזל. שמעתי מרה"ק זצללה"ה שאמר שמה שמצינו באלישע ויקצב עץ וישלך שמה ויצף הברזל ולמה הוצרך לקצוב ולהשליך, רק שרצה להזכיר שהטביע השי"ת בעץ שיצף על פני המים ועי"ז השליך שיתן השי"ת טבע זו גם בברזל ואלישע עשה זה במעשה.
(פרי צדיק פסח ל"ב, צדקת הצדיק רי"ב)
ב
ובאלישע מצינו שהטריח קמי שמיא במה שהתפלל על שנוי טבע שיצוף הברזל והטריח בזה יותר מדאי, יען כי השי"ת הציב בעוה"ז הנהגת הטבע, אבל שינוי הטבע נקרא אטרוחי קמי שמיא ונתחייב מיתה וכמו שביאר בזה כ"ק אאמו"ר הגה"ק זללה"ה שהנביא הוא בבחינת השליש אשר המלך נשען על ידו, כי השי"ת הציב רצונו בעוה"ז שנשען ע"י הנביא, וכאשר פסק הנביא שהשליש חייב מיתה (מלכים ב' ז',ב') היה זה הפסק דין גם עליו, כי גם להנביא היה טעות מעין טעותו של השליש, שהשליש לא הבין איך בכוחו יתברך להוציא בדרך הטבע. ורק שנתקיים בזה הכתוב (ישעיה מ"ג,ד') מאשר יקרת בעיני וגו' ואתן אדם תחתיך, והיינו שהשליש ניתן במקומו כי אמר בשפתיו שאי אפשר להנצל מצרה זו ואלישע הנביא ניצל.
(בית יעקב ויקרא מצורע ל"ד)
הסבר על זכויות יוצרים
מי השלוח
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.