ארכיונים: Knowledge Base Articles

סימן תכד – דין "יעלה ויבוא" בברכת המזון, וברכה ממסכת סופרים – ערוך השולחן
עַד הֵיכָן פִּסְגַּת חוֹבַת הָאֱמוּנָה?
לְכָל אָדָם יֶשְׁנָם לִקּוּיִים מְסֻיָּמִים שֶׁהוּא לָקוּי בָּהֶם בְּיוֹתֵר – בְּאֵיזוֹ מִדָּה אוֹ תַּאֲוָה רָעָה, וּבְהֶכְרֵחַ שֶׁיְּהֵא מְלֻוֶּה אֶצְלוֹ בְּמַהֲלַךְ הָעֲבוֹדָה בְּלִקּוּי זֶה שֶׁהוּא לָקוּי בּוֹ מְעִידוֹת וּנְפִילוֹת וְזֶה גּוֹרֵם לִהְיוֹת מַחְלִישׁ וּמְיָאֵשׁ מִלַּעֲשׂוֹת בִּשְׁלֵמוּת גַּם אֶת מַה שֶּׁכֵּן אֶפְשָׁר לוֹ לַעֲשׂוֹת, הֵיאַךְ נִתָּן לִמְנֹעַ תּוֹפָעָה זוֹ?
הָרַמְחַ"ל בְּסִפְרוֹ מס"י קָרָא לְיִרְאַת הָעֹנֶשׁ – יִרְאַת נָשִׁים וְעַמֵּי הָאָרֶץ. וַהֲלֹא כָּל הַתּוֹרָה מְלֵאָה בִּפְסוּקֵי יִרְאַת הָעֹנֶשׁ וַהֲלֹא הֵם קְלָלוֹת דִּ"בְּחֻקּוֹתַי", "כִּי תָבוֹא", "קְדוֹשִׁים" וְעוֹד הַרְבֵּה, שֶׁהֲרֵי דִּין ד' מִיתוֹת ב"ד, וּמַלְקוֹת קְנָסוֹת וְכַיּוֹצֵא עֳנָשִׁים הֵמָּה וַעֲלֵיהֶם מְבֻסָּס אַזְהָרוֹת הַתּוֹרָה, א"כ וְכִי עֳנָשִׁים וְאַזְהָרוֹת אֵלּוּ לְנָשִׁים וְעַמֵּי הָאָרֶץ בִּלְבַד נֶאֶמְרוּ, ח"ו?
כשישראל מצטערים על ידי גוים, זהו תקונם דוקא – תפארת ישראל
יראת שמים הינה הכלי לזכייה בחכמת התורה – אפיקי אליהו על התורה
שמז. מצות עבודה בעבד כנעני לעולם. – ספר החינוך
פֶּרֶק שְׁלִישִׁי [רנה] – ספר מנורת המאור עם פירוש
רפואה – ספר פלא יועץ
סא – השם יתברך הוא למעלה מהזמן – קיצור ליקוטי מוהר"ן
סעי' א' – לא יתפלל עד שיבדוק עצמו תחלה יפה. היה צריך לנקביו, אם אינו יכול להעמיד עצמו שיעור הילוך פרסה והתפלל, צריך לחזור ולהתפלל, ואם יכול להעמיד עצמו שיעור פרסה יצא בדיעבד {{{ {.} }}} – ספר מנחת שי
סימן שכז – דיני סיכה בשבת – שולחן עורך אורח חיים (עם נושאי כלים)
פסוק המתחיל ומסתיים באות צ-ת
יג. החכם – מתענג בכל מעשה אשר יעשה ואף ממעשה הרשות
י. יעקב אבינו בחייו הקרין דעת אמת על כל הסובבים אותו, וכשנפטר נסתם דעת זה לאמיתו
מהו כלי המדידה האם לעשות מעשה או לפרוש ממנו
גמרא נדה דף ל ע"ב – חק לישראל
גמרא נדה דף כ"ג ע"ב – חק לישראל
הפטרת קדושים כמנהג האשכנזים – יחזקאל כב – א – חק לישראל
משנה פרה פרק ט – חק לישראל
משנה מקואות פרק ז – חק לישראל
הבדלה ללא בשמים ונר
הנצרך לנקביו
סימן תכה – דיני ראש חודש שחל להיות בשבת – ערוך השולחן
מַהוּ גֶּדֶר מִדַּת הַבִּטָּחוֹן?
הַאִם מֻתָּר לְצַעֵר אֶת הַשֵּׁנִי לְתוֹעֶלֶת?
דילוג לתוכן