תצוה יום רביעי תורה – חק לישראל

——–

יכוין בקריאת ששה פסוקים אלו שהם כנגד וָ דמילוי וו דשם ב"ן לקנות הארת מתוספת נפש יתרה משבת הבאה:

(יד) וּשְׁתֵּ&#1444י שַׁרְשְׁרֹת&#1433 זָהָ&#1443ב טָה&#1428וֹר מִגְבָּלֹ&#1435ת תַּֽעֲשֶׂ&#1445ה אֹתָ&#1430ם מַֽעֲשֵׂ&#1443ה עֲב&#1425ֹת וְנָֽתַתָּ&#1435ה אֶת-שַׁרְשְׁר&#1445ֹת הָֽעֲבֹת&#1430ֹת עַל-הַֽמִּשְׁבְּצֹֽת: (ס) וְתַרְתֵּין תִּכִּין דְהַב דְכֵי מְתַחְמָןתַּעְבֵד יָתְהוֹן עוֹבַד גְדִילוּ וְתִתֵּןיָת תִּכַּיָא גְדִילָתָא עַל מְרַמְצָתָא:

שרשרת זהב. שלשלאות: מגבלות. לסוף גבול החשן תעשה אותם: מעשה עבות. מעשה קליעת חוטין, ולא מעשה נקבים וכפלים, כאותן שעושין לבורות, אלא כאותן שעושין לערדסקאות, שקורין אינצינשייר"ש בלעז [כלי קטורת] : ונתת את שרשרת. של עבותות העשויות מעשה עבות על המשבצות הללו. ולא זה הוא מקום צואת עשיתן של שרשרות, ולא צואת קביעתן, ואין תעשה האמור כאן לשון צווי, ואין ונתתה האמור כאן לשון צווי, אלא לשון עתיד, כי בפרשת החשן חוזר ומצוה על עשיתן ועל קביעתן, ולא נכתב כאן אלא להודיע מקצת צורך המשבצות שצוה לעשות עם האפוד, וכתב לך זאת לומר לך המשבצות הללו יזקקו לך לכשתעשה שרשרות מגבלות על החשן, תתנם על המשבצות הללו:

(טו) וְעָשִׂ&#1436יתָ ח&#1444ֹשֶׁן מִשְׁפָּט&#1433 מַֽעֲשֵׂ&#1443ה חשֵׁ&#1428ב כְּמַֽעֲשֵׂ&#1445ה אֵפ&#1430ֹד תַּֽעֲשֶׂ&#1425נּוּ זָ&#1440הָ&#1440ב תְּכֵ&#1448לֶת וְאַרְגָּמָ&#1436ן וְתוֹלַ&#1447עַת שָׁנִ&#1435י וְשֵׁ&#1445שׁ מָשְׁזָ&#1430ר תַּֽעֲשֶׂ&#1445ה אֹתֽוֹ: וְתַעְבֵּד חשֶׁן דִינָא עוֹבַד אֳמָןכְּעוֹבַד אֵפוֹדָא תַּעְבְּדִנֵהּ דַהֲבָא תִּכְלָאוְאַרְגְוָנָא וּצְבַע זְהוֹרִי וּבוּץ שְׁזִירתַּעְבֵּד יָתֵהּ:

חשן משפט. שמכפר על קלקול הדין. דבר אחר משפט, שמברר דבריו והבטחתו אמת, דיריישנימינ"ט בלעז . שהמשפט משמש שלש לשונות דברי טענות הבעלי דינים, וגמר הדין, ועונש הדין, אם עונש מיתה, אם עונש מכות, אם עונש ממון, וזה משמש לשון ברור דברים, שמפרש ומברר דבריו: כמעשה אפוד. מעשה חושב ומחמשת מינין:

(טז) רָב&#1445וּעַ יִֽהְיֶ&#1430ה כָּפ&#1425וּל זֶ&#1445רֶת אָרְכּ&#1430וֹ וְזֶ&#1445רֶת רָחְבּֽוֹ: מְרַבַּע יְהֵי עֵיף זֶרְתָּא אֻרְכֵּהוְזֶרְתָּא פְתָיֵהּ:

זרת ארכו וזרת רחבו. כפול ומוטל לו לפניו כנגד לבו, שנאמר (פסוק ל) והיו על לב אהרן, תלוי בכתפות האפוד, הבאות מאחוריו על כתפיו ונקפלות ויורדות לפניו מעט, והחשן תלוי בהן בשרשרות וטבעות, כמו שמפורש בענין:

(יז) וּמִלֵּאתָ&#1445 בוֹ&#1433 מִלֻּ&#1443אַת אֶ&#1428בֶן אַרְבָּעָ&#1430ה טוּרִ&#1443ים אָ&#1425בֶן ט&#1431וּר א&#1444ֹדֶם פִּטְדָה&#1433 וּבָרֶ&#1428קֶת הַטּ&#1430וּר הָֽאֶחָֽד: וְתַשְׁלֵם בֵּה אַשְׁלָמוּת אַבְנָא אַרְבְּעָאסִדְרִין אֶבֶן טָּבָא סִדְרָא קַדְמָאָהסָמְקָן יַרְקָן וּבַרְקָן סִדְרָא חָד:

ומלאת בו. על שם שהאבנים ממלאות גמות המשבצות המתקנות להן, קורא אותן בלשון מלאים:

(יח) וְהַטּ&#1430וּר הַשֵּׁנִ&#1425י נ&#1445ֹפֶךְ סַפִּ&#1430יר וְיָֽהֲלֹֽם: וְסִדְרָא תִּנְיָנָא אִזְמָרַגְדִין וְשַׁבְזִיז וְסִבְהֲלוֹם:(יט) וְהַטּ&#1430וּר הַשְּׁלִישִׁ&#1425י לֶ&#1445שֶׁם שְׁב&#1430וֹ וְאַחְלָֽמָה: וְסִדְרָא תְּלִיתָאָה קַנְכִּירֵי טַרְקְיָא וְעֵיןעֶגְלָא:

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א ול ר' שגיב מחפוד שליט"א
ול- J. Alan Groves Center – תחת תנאי רשיון CC-2.5
לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5