תולדות יום שני תורה – חק לישראל

——–

יכוין בקריאת ארבע פסוקים אלו שהם כנגד דֲ דמילוי יו"ד דשם ב"ן להשאיר בו הארה מתוספת הרוח משבת שעברה:

(כה) וַיֵּצֵ&#1444א הָֽרִאשׁוֹן&#1433 אַדְמוֹנִ&#1428י כֻּלּ&#1430וֹ כְּאַדֶּ&#1443רֶת שֵׂעָ&#1425ר וַיִּקְרְא&#1445וּ שְׁמ&#1430וֹ עֵשָֽׂו: וּנְפַק קַדְמָאָה סִמוֹק כֻּלֵּהּ כִּגְלִים(נ"י כִּכְלָן) דִּשְׂעָר וּקְרוֹ שְׁמֵהּעֵשָׂו:

אדמוני. סימן הוא שיהא שופך דמים: כלו כאדרת שער. מלא שער כטלית של צמר המלאה שער פלוקייר"א בלע"ז : ויקראו שמו עשו. הכל קראו לו כן, לפי שהיה נעשה ונגמר בשערו כבן שנים הרבה:

(כו) וְאַֽחֲרֵי-כֵ&#1438ן יָצָ&#1443א אָחִ&#1431יו וְיָד&#1444וֹ אֹחֶ&#1448זֶת&#1433 בַּֽעֲקֵ&#1443ב עֵשָׂ&#1428ו וַיִּקְרָ&#1445א שְׁמ&#1430וֹ יַֽעֲק&#1425ֹב וְיִצְחָ&#1435ק בֶּן-שִׁשִּׁ&#1445ים שָׁנָ&#1430ה בְּלֶ&#1445דֶת אֹתָֽם: וּבָתַר כֵּן נְפַק אֲחוּהִי וִידֵהּאֲחִידָא בְּעִקְבָא דְעֵשָׂו וּקְרָא שְׁמֵהּיַעֲקֹב וְיִצְחָק בַּר שִׁתִּין שְׁנִיןכַּד יְלִידַת יָתְהוֹן:

ואחרי כן יצא אחיו וגו' . שמעתי מדרש אגדה הדורשו לפי פשוטו, בדין היה אוחז בו לעכבו, יעקב נצר מטפה ראשונה ועשו מן השניה, צא ולמד משפופרת שפיה קצרה, תן לה שתי אבנים זו תחת זו, הנכנסת ראשונה תצא אחרונה, והנכנסת אחרונה תצא ראשונה, נמצא עשו הנצר באחרונה יצא ראשון, ויעקב שנצר ראשונה יצא אחרון, ויעקב בא לעכבו שיהא ראשון ללידה כראשון ליצירה, ויפטור את רחמה, ויטול את הבכורה מן הדין: בעקב עשו. סימן שאין זה מספיק לגמור מלכותו עד שזה עומד ונוטלה המנו: ויקרא שמו יעקב. הקדוש ברוך הוא. דבר אחר אביו קרא לו יעקב על שם אחיזת העקב: בן ששים שנה. עשר שנים משנשאה עד שנעשית בת שלש עשרה שנה וראויה להריון ועשר שנים הללו צפה והמתין לה כמו שעשה אביו לשרה, כיון שלא נתעברה ידע שהיא עקרה והתפלל עליה. ושפחה לא רצה לשא, לפי שנתקדש בהר המוריה להיות עולה תמימה:

(כז) וַֽיִּגְדְּלוּ&#1433 הַנְּעָרִ&#1428ים וַיְהִ&#1443י עֵשָׂ&#1431ו אִ&#1435ישׁ יֹדֵ&#1445עַ צַ&#1430יִד אִ&#1443ישׁ שָׂדֶ&#1425ה וְיַֽעֲקֹב&#1433 אִ&#1443ישׁ תָּ&#1428ם ישֵׁ&#1430ב אֹֽהָלִֽים: וּרְבִיוּ עוּלֵמַיָּא וַהֲוָה עֵשָׂו גְבַרנַחְשִׁירְכָן גְבַר נָפֵק לְחַקְלָא וְיַעֲקֹבגְבַר שְׁלִים מְשַׁמֵשׁ בֵּית אוּלְפָנָא:

ויגדלו הנערים ויהי עשו. כל זמן שהיו קטנים לא היו נכרים במעשיהם ואין אדם מדקדק בהם מה טיבם, כיון שנעשו בני שלש עשרה שנה זה פרש לבתי מדרשות וזה פרש לעבודה זרה: ידע ציד. לצוד ולרמות את אביו בפיו, ושואלו אבא היאך מעשרין את המלח ואת התבן, כסבור אביו שהוא מדקדק במצות: איש שדה. כמשמעו אדם בטל וצודה בקשתו חיות ועופות: תם. אינו בקי בכל אלה, אלא כלבו כן פיו. מי שאינו חריף לרמות קרוי תם: ישב אהלים. אהלו של שם ואהלו של עבר:

(כח) וַיֶּֽאֱהַ&#1445ב יִצְחָ&#1435ק אֶת-עֵשָׂ&#1430ו כִּי-צַ&#1443יִד בְּפִ&#1425יו וְרִבְקָ&#1430ה אֹהֶ&#1445בֶת אֶת-יַֽעֲקֹֽב: וּרְחֵם יִצְחָק יָת עֵשָׂו אֲרֵימִצֵידֵהּ הֲוָה אָכִיל וְרִבְקָה רְחִימַתיָת יַעֲקֹב:

בפיו. כתרגומו בפיו של יצחק. ומדרשו בפיו של עשו שהיה צד אותו ומרמהו בדבריו:

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א ול ר' שגיב מחפוד שליט"א
ול- J. Alan Groves Center – תחת תנאי רשיון CC-2.5
לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5