שלום בית מכח מידת הוותרנות – אפיקי אליהו על התורה

——–

א. איש איש כי תשטה אשתו (ה.יב)

יש לדקדק, מדוע כפל תיבת "איש" בנוקטו "איש איש"?

ב. איש איש כי תשטה אשתו (ה.יב)

איתא בבמדבר רבה (ט.ב) – לימדה אותך התורה שתהא ותרן בתוך ביתך – נשפך יין הוי ותרן וכו'.

ויל"ע, מה שייכות ישנה בין המדרש המלמד על וותרנות בתוך ביתו לבין הפסוק "איש איש כי תשטה אשתו"?

ג. ולקח הכהן מים קדושים בכלי חרש (ה.יז)

יש להבין, מדוע לוקח הכהן את המים בכלי חרש דווקא, ולא בכלי כסף או נחושת וכדו'?

ד. עוד יש לדקדק, מדוע נקט קרא "מים קדושים" ולא "מים" בלבד? מה העניין בייתור תיבת "קדושים" (ע"ד המוסר)?

ה. מים קדושים וכו' (ה.יז)

פירש רש"י – שקדשו בכיור וכו'.

מצינו, שמביאים את המים מהכיור כי הינו סמל לשלום בית, ובו נקבעו המראות הצובאות.

ויל"ע, מה נשתנה הכיור מבין כל כלי המקדש שדווקא הוא נבחר להיות סמל ל"שלום בית"?

ו. וכתב את האלות האלה הכהן בספר ומחה אל מי המרים וכו' (ה.כג)

איתא בחולין (קמא.) – גדול שלום שבין איש לאשתו, שהרי אמרה תורה שמו של הקדוש ברוך הוא שנכתב בקדושה ימחה על המים.

וצריך לדעת, מדוע שלום הבית אשר בין האיש לאשתו, צריך להגיע דווקא על ידי מחיקת שם ה'. מדוע איננו יכול להגיע בצורה אחרת?

ז. איש או אשה כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר לה' (ו.ב)

פירש רש"י – למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה? לומר לך, שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין.

ויש לידע, מדוע ציוותה התורה שיתחזק הרואה בהזרת עצמו מן היין, הרי בעצם ראייתו התחזק בענייני העריות, ומדוע נצרך הוא לחיזוק נוסף?

ח. עוד צ"ע, מה שייכות ישנה בין הזרת עצמו מן היין לבין ענייני הסוטה והשלום בית, שצריך הנזיר להתחזק בהזרת עצמו?

ט. כף אחת עשרה זהב מלאה קטורת (ז.יד)

יש לבאר כוונת הפסוק!

{כל הקושיות מתורצות ביסוד אחד }

יבואר ע"פ מאמר חז"ל בגמ' בגיטין (נ:) "לעולם אל יטיל אדם אימה יתירה בתוך ביתו, וכל המטיל אימה יתירה, בא לידי שלש עבירות גילוי עריות, שפיכות דמים, וחילול שבת"- אל לו לבעל להיות קפדן בתוך ביתו.

וכתב התורת מהרי"ץ: כי זהו מה שאמר הפסוק "איש איש" שאם האיש רוצה להראות כי יפה כוחו שהוא בעל בעמיו ושהוא איש השורר בתוך ביתו, זהו הגורם ש"תשטה אשתו".

ומכאן דרשו חז"ל – למדה אותך התורה שתהא ותרן בתוך ביתך, אז וידעת כי שלום אהלך. עכ"ד.

א"כ מבואר – כי בכדי להגיע לשלום בית אמיתי, מחובת בני הזוג להיות ותרנים וענווים בתוך ביתם, כאשר לא יהיה הבעל שתלטן ושורר בביתו, ביודעו למחוק את עצמו בשביל השלום, למען ישרור השלום בביתו.

וכפי שמוחק הקב"ה שמו על המים למען השלום בית אשר בין בני הזוג, כך ק"ו בני הזוג – עליהם לדעת לוותר ולמחוק את עצמם למען האהבה והשלום אשר ביניהם.

{לפ"ז כל הקושיות מתורצות }

הקושיות א' וב' מתורצות – אומר התורת מהרי"ץ: כי כוונת הפסוק ללמדנו את יסוד הויתור והענווה למען השלום בית, כי אם הבעל יהיה בבחינת "איש איש" הרוצה להראות כי יפה כוחו שהוא בעל בעמיו, איש קפדן השורר בתוך ביתו -"איש איש", אל לו להתפלאות כאשר יגרם ש"כי תשטה אשתו". כי כשהבעל קפדן ושורר בתוך ביתו, השלום לא ישרור בביתו.

ומכאן דרשו חז"ל: "לימדה אותך התורה שתהא ותרן בתוך ביתך וכו'"- כדי שיהיה שלום בית חייב כל בן זוג שלא להיות בבחינת "איש איש" השורר בביתו וכו'.

לפ"ז גם הקושיות ג' וד' מתורצות – רצתה התורה ללמדנו, כי בכדי להגיע "למים קדושים"- לשלום בית בין בני הזוג ושכינה תשרה ביניהם, חייבים הם להיות בבחינת "באים בכלי חרש"- כאשר בני הזוג יהיו ותרנים וענווים בתוך ביתם, כ"חרש" הזול והשפל [כביכול], רק כך אפשר להגיע לשלום בית אמיתי.

לפ"ז גם הקושיא החמישית מתורצת – דווקא הכיור נבחר להיות סמל השלום בית, והמראות הצובאות נעשו דווקא בו. ללמדנו, כי בכדי להגיע לשלום בית אמיתי, חייבים בני הזוג להיות בבינת פשטות ה"כיור"- העשוי נחושת, הנמצא מחוץ לקודש – כך חייב כל בן זוג להיות ותרן וענו בביתו, כדי שישרור השלום והשכינה בביתם.

לפ"ז גם הקושיא השישית מתורצת – רצה הקב"ה ללמדנו, כי כפי שהקב"ה מוחה את שמו על המים בשביל השלום בית. כך, בכדי להגיע לשלום בית, חייבים בני הזוג להיות ותרים וענווים – להסכים למחוק את עצמם למען השלום והאהבה.

לפ"ז גם הקושיות ז' וח' מתורצות – על אף שאין הזרת הנזיר את עצמו מן היין, קשורה ישירות לעניין הסוטה והעריות. מ"מ, רצו חז"ל לחזק את אותו רואה אשר ראה את הסוטה, לצוותו ללמוד ממעשה הסוטה אשר נגרם מכח הקפדתו היתירה של הבעל אשר היה שורר וקפדן בביתו והרס את השלום בביתו עד שאשתו מעלה בו מעל. לכן על הרואה להתחזק בכך שיהיה ותרן ועניו בתוך ביתו ללמוד לוותר למען השלום בביתו.

ציוותו התורה להתחיל לוותר על שתיית היין, כי בכדי להגיע לשלום בית צריך האדם להרגיל את עצמו במידת "הוותרנות" אשר תונהג ממילא אף בתוך ביתו כלפי רעייתו.

ולפ"ז גם הקושיא התשיעית מתורצת – רצתה התורה לרמז לנו, כי אם יהיו בני הזוג בבחינת "כף אחת"- המכופפים עצמם לוותר למען שלום ביתם, יזכו הם "לעשרה זהב מלאה קטורת"- בביתם, לשלום אהבה אושר ונחת כקטורת, כאשר השכינה שורה בביתם.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

לזכות הרב המחבר

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אליהו יוחאי אלקיים שליט"א
אפיקי אליהו על התורה

פירושים חידושים וביאורים על דרך המוסר והדרש, תוך ביאור כולם ביסוד אחד
זכני השי"ת בטובו ובחסדו
הצב"י אליהו יוחאי אלקיים
פעיה"ק יבנה תובב"א – שנת תשע"ב לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5