שאלה רטז: שמן או מים ששרו בהם בשמים וקלטו ריח הבשמים האם מברך עליהם.

——–

תשובה: אם נשאר מעט מאותם בשמים במים מברך, ואם לאו נכון להיזהר שלא יריח בו, כיון שיש אומרים שאינו מברך דהוי ריח שאין לו עיקר. וגם אם מריח בו לא יברך מיני בשמים. ואף שעל בושם סינטטי מברך מיני בשמים ולא נחשב כריח שאין לו עיקר, הטעם בזה, כיון שהחומר המפיץ את הריח נמצא בתוך הבושם ולא הוציאו אותו משם.

כתב מרן (סימן רטז סעי' ו) שמן שבשמו כמו שמן המשחה אם בעצי בשמים מברך בורא עצי בשמים ואם בעשבי בשמים מברך בורא עשבי בשמים. ואם היו בו עצים ובשמים מברך בורא מיני בשמים ואם סיננו והוציא ממנו הבשמים יש אומרים שמברך בורא שמן ערב ויש אומרים שאינו מברך עליו כלל דהוי ריח שאין לו עיקר וכיון שספק הוא נכון ליזהר מלהריח בו. ע"כ. וכ"כ בחזון עובדיה ברכות (עמוד שכד). וכתב המ"ב (ס"ק כו) שמן שבשמו רצונו לומר שנתן בו בשמים כדי שיריח השמן, והוא הדין מים ושאר משקין שנתן בהם הבשמים [ח"א]. עוד כתב (ס"ק לב) ועיין באחרונים דמסקי דמי שאין רוצה להחמיר על עצמו מותר לו לכתחלה להריח ולברך בורא מיני בשמים. ע"כ. אולם בהלכה ברורה (אות כט) כתב ואפילו בדיעבד אם מריח בהם אינו מברך ברכת הריח כלל, וכלל בידינו שספק ברכות להקל. ע"כ. ולענין ברכת מיני בשמים על מי בושם, בחזון עובדיה ימים נוראים (עמוד רפז) כתב שאין לברך על מי בושם משום דהוי ריח שאין לו עיקר. וכ"כ בהלכה ברורה סימן רטז (אות כו) וכתב כדי שלא להכנס לספק ברכות נכון להזהר שלא יריח במי בושם. עיי"ש. אולם בחזון עובדיה ברכות (עמוד שיג) חזר בו וכתב שיש לברך על מי בושם בורא מיני בשמים. ע"כ. וכ"כ בקיצוש"ע ילקו"י סימן ריז (אות ג) אפשר לברך ברכת הריח על מי בושם, או על טבק העשוי מבושם עם מי ורדים, וכן פשט המנהג אף שאין לו עיקר, ורובו מים. אבל אין לברך על צלוחית ריקנית שהיה בה ריח טוב, ועדיין נודף ממנה ריח טוב. וכן כלי שדכו בו בשמים, ויש בכלי ריח, אין לברך על זה ברכת הריח. [ילקוט יוסף, ח"ג דיני ברהמ"ז וברכות עמוד תקסד]. ע"כ. והראה לי ידידי הרב ניר זעפרני שליט"א שבילקו"י שבת חלק שלישי (עמוד תשמג) כתב הטעם שמי בושם נחשב ריח שיש לו עיקר, "שכיון שכך דרך הנאתו נחשב שמים אלו הם עיקר". עוד כתב שם ששייך לברך בלשון "בורא" מיני בשמים, כיון שכל החידושים הנעשים ע"י המדע וכדומה הכל הוא בבחינת יש מיש שמצרפים יחד דברים שברא השי"ת.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

לזכות הרב המחבר

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל אברכי כולל ערב ב"גבעת עזר" שליט"א
שו"ת שאול שאל – חלק א

על סדר השלחן ערוך או"ח, משנה ברורה ח"א – סימנים א-קכז
אשדוד ת"ו – שנת "שאול שאל האיש לנו" (ש' תשע"ג) לפ"ק
בכל ענייני הספר ניתן לפנות לטלפון 054-8437180

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5