שאיפה לגדלות – אפיקי אליהו על התורה

——–

א. אתם נצבים היום כלכם לפני ה' אלקיכם ראשיכם שבטיכם זקניכם ושטריכם כל איש ישראל. טפכם נשיכם וכו' (כט.ט-י)

יש לידע, מדוע היה צריך לאסוף את "כל" עם ישראל שיהיו ניצבים לפני ה' באותו מעמד?

ב. עוד יל"ע, מדוע היה צריך להביא אף את ה"טף", הרי אינם בני מצוות, ומה צורך ישנו בהבאתם?

ג. עוד יש לדקדק, דתיבות "כל איש ישראל" מיותרות הן, דהרי כבר אמר "כלכם"?

ד. ושבת עד ה' אלקיך ושמעת בקולו (ל.ב)

איתא בברכות (לד:) – במקום שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים גמורים יכולים לעמוד.

ויש להבין, מדוע באמת, מעלתם של בעלי תשובה גדולה כל כך עד שאפילו צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד במחיצתם?

ה. כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו (ל.יד)

יש להבין, וכי השגת התורה כל כך קרובה לאדם לזכות בה?

פרשת וילך

ו. ויאמר אליהם בן מאה ועשרים שנה אנכי היום (לא.ב)

פירש רש"י – היום מלאו ימי ושנותי, ביום זה נולדתי, ביום זה אמות.

ויש להבין, מה רצה משה להגיד לעם ישראל בדברים אלו?

ז. ויצו משה את הלוים נשאי ארון ברית ה' לאמר (לא.כה)

איתא בסוטה (לה.) הארון נושא את נושאיו.

ויש לידע, מה העניין שהיה צריך נס מיוחד ש"הארון ישא את נושאיו" בדרך נס?

{כל הקושיות מתורצות ביסוד אחד}

יבואר ע"פ יסודו של הגרא"א דסלר זצ"ל בספרו מכתב מאליהו (ח"ג עמ' 206) בעניין השאיפה לגדלות. וז"ל – גם אנו בדרגותינו השפלות חייבים ללמוד בשביל עבודתנו ממה שגילו לנו חז"ל, אם אין אנו רואים פירות בעבודתנו, ואין החיזוקים שלנו מחזיקים מעמד, ולהתעוררות שלנו אין תוצאות נאותות בפועל, אל ישלה אותנו היצר הרע כאילו החיסרון ביכולת ובכוח שלנו.

אלא נדע שלא זו הסיבה! השואף אל הטוב בכל כחו, יסבור שיש בידו היכולת להגיע אליו, וממילא יתחזק ויתאמץ, בסופו של דבר יתקן את עצמו ויעלה במעלות התורה והיראה.

מאידך גיסא, המרגיש כאילו אין בידו היכולת, עליו לדעת שחסר באמיתת שאיפתו, ומחובתו לחזק את שאיפתו ודבקותו אל המעלה ההיא בלמוד המוסר ובתפלה לעזר ה'.

כשתיהפך השאיפה הטובה לקנין אמיתי בנפשו, אז ירגיש כי גם היכולת בידו. ועלה יעלה, ויצליח להוציא את שאיפתו הטהורה לפועל, בעזרת ה' יתברך. עכ"ל.

א"כ מבואר – כי רק על ידי שאיפה אמיתית יוכל האדם להתעלות ולהצליח בדרך עלייתו, רק מכח בקשתו להתעלות בשאיפה אמיתית, ירוממו ה' יתברך לזכות בדרגות רוחניות נעלות עד מאד.

{לפ"ז כל הקושיות מתורצות}

הקושיות א', ב' וג' מתורצות – משה רבנו היה מוכרח לאסוף את כל עם ישראל על כל רמותיהם. ללמדנו, כי אתם ניצבים היום "כלכם" לפני ה' אלקיכם – כולם יכולים לזכות להיות "ראשיכם זקניכם" וכו', על ידי שאיפה אמיתית להתעלות – כל אחד יכול.

ולכן היה להם להביא אף את הטף, כדי להחדיר בהם כי "כולם ניצבים לפני ה'"- כל אחד יכול בכח השאיפה, להיות "ראשיכם זקניכם וכו'"- אף הקטן, בכח השאיפה יכול הוא להיות מן הגדולים שבדור.

לזה, יתרה התורה באומרה: "כל איש ישראל"- לרמז, כי כל אחד יכול ומסוגל להיות "איש"- לשון חשיבות, להיות גדול בתורה על ידי שאיפה אמיתית.

לפ"ז גם הקושיא הרביעית מתורצת – "במקום שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים גמורים יכולים לעמוד" כי כידוע בעלי תשובה מבקשי ה' הם באמת, ושאיפותיהם אמיתיות ורציניות להידבק בה' יתברך. לכן הקב"ה מקרבם אליו מכח שאיפותיהם, ויכולים הם להגיע מכח שאיפותיהם למקום שאף צדיקים גמורים אינם עומדים – עד כמה גדולה היא השאיפה.

לפ"ז גם הקושיא החמישית מתורצת – השגת התורה באמת יכולה להיות קרובה כל כך בבחינת "כי קרוב אליך הדבר מאד"- על ידי ש"בפיך ובלבבך לעשותו", כי על ידי שאיפה אמיתית בלבו ונפשו, יוכל אז "לעשותו" ולזכות לדרגות רוחניות נעלות עד מאד.

פרשת וילך

לפ"ז גם הקושיא השישית מתורצת – רצה משה ללמד את עם ישראל, כי גם הוא בשר ודם – "ביום זה נולד וביום זה עתיד למות"- גם משה רבנו אשר נתרומם בדרגות רוחניות גבוהות כל כך, שלא קם נביא כמשה. גם הוא בשר ודם אשר נולד וימות, אלא שהתעלה הוא כל כך על ידי שאיפות גדולות, שאיפות לגדלות, להתעלות ולהידבק בה'. לזה "ויאמר אליהם בן מאה ועשרים שנה אנכי היום".

ולפ"ז גם הקושיא השביעית מתורצת – עניין הארון אשר "נושא את נושאיו" בדרך נס, מלמדנו, כי אין אף אחד הממונה במיוחד לשאת את הארון קודש – התורה. כולם יכולים להיות מנושאי התורה הקדושה, כי על ידי שאיפה אמיתית לגדלות כל אחד יוכל להיות מנושאי הארון. הארון עומד בדרך נס וכל אחד יכול להחזיק בו, להתעלות ולהידבק בה' יתברך, הכל מכח שאיפה אמיתית לגדלות.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

לזכות הרב המחבר

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אליהו יוחאי אלקיים שליט"א
אפיקי אליהו על התורה

פירושים חידושים וביאורים על דרך המוסר והדרש, תוך ביאור כולם ביסוד אחד
זכני השי"ת בטובו ובחסדו
הצב"י אליהו יוחאי אלקיים
פעיה"ק יבנה תובב"א – שנת תשע"ב לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5