נביאים – ישעיה – פרק ז – חק לישראל

——–

(ג) וַיֹּ&#1443אמֶר יְהוָה&#1454 אֶֽל-יְשַׁעְיָהוּ&#1426 צֵא-נָא&#1433 לִקְרַ&#1443את אָחָ&#1428ז אַתָּ&#1429ה וּשְׁאָ&#1430ר יָשׁ&#1443וּב בְּנֶ&#1425ךָ אֶל-קְצֵ&#1431ה תְּעָלַת&#1433 הַבְּרֵכָ&#1443ה הָעֶלְיוֹנָ&#1428ה אֶל-מְסִלַּ&#1430ת שְׂדֵ&#1445ה כוֹבֵֽס: וַאֲמַר יְיָ לִישַׁעְיָהוּ פּוּק כְּעָןלְקַדְּמוּת אָחָז אַתְּ וּשְׁאָר תַּלְמִידָךְדְּלָא חָטְאוּ וּדְתָבוּ מֵחַטָּאָה לְסֵיפֵימַזִּיקָת בְּרֵיכָתָא עִילִיתָא דִּי בְּכִיבֵּשׁחֲקַל מִשְׁטָח קַצְרַיָּא:

ושאר ישוב בנך . שארית מעט שישובו אלי על ידך והם כבנך : אל קצה תעלת . שם תמצאהו . תעלת פושי"ר בלע"ז : ברכה . כעין מקוה מים שעושים לדגים : העליונה . במורד ההר ויש ברכה אחרת למטה הימנה בתחתיתו : שדה כובס . שדה שהכובסים שוטחים שם בגדים לנגבם כך תירגם יונתן ורבותינו דרשו נכנע אחז לפני ישעיהו ושם על ראשו אוכלא דקצרי כפה עליו כלי פי' כלי מנוקב של כובסים שמזלפין בו מים על הבגדים :

(ד) וְאָמַרְתָּ&#1443 אֵ&#1440לָיו הִשָּׁמֵ&#1448ר וְהַשְׁקֵ&#1436ט אַל-תִּירָ&#1431א וּלְבָבְךָ&#1433 אַל-יֵרַ&#1428ךְ מִשְּׁנֵ&#1448י זַנְב&#1447וֹת הָאוּדִ&#1435ים הָעֲשֵׁנִ&#1430ים הָאֵ&#1425לֶּה בָּחֳרִי-אַ&#1435ף רְצִ&#1445ין וַאֲרָ&#1430ם וּבֶן-רְמַלְיָֽהוּ: וְתֵימָר לֵיהּ אִישְׁתְּמָר וְנוּחַ לָאתִּדְחָל וְלִבָּךְ לָא יָזוּעַ מִןקֳדָם תְּרֵי מַלְכַיָּא דְּאִנּוּן כְּאוּדַיָּאמִתַּנְנַיָּא הָאִלֵּין בִּתְקוֹף רֹגֶז רְצִיןוַאֲרָם וּבַר רְמַלְיָהוּ:

השמר . שב בשלום כיין על שמריו : זנבות האודים העשנים . יהיו בעיניך כזנבות אודים שכבתה שלהבת שלהם אודים טיצונ"ש בלעז :

(ה) יַ&#1431עַן כִּֽי-יָעַ&#1445ץ עָלֶ&#1435יךָ אֲרָ&#1430ם רָעָ&#1425ה אֶפְרַ&#1445יִם וּבֶן-רְמַלְיָ&#1430הוּ לֵאמֹֽר: חֲלַף אֲרֵי מְלָךְ עֲלָךְ אֲרָםבִּישָׁא אֶפְרַיִם וּבַר רֶמַלְיָהוּ לְמֵימָר: (ו) נַעֲלֶ&#1444ה בִֽיהוּדָה&#1433 וּנְקִיצֶ&#1428נָּה וְנַבְקִעֶ&#1430נָּה אֵלֵ&#1425ינוּ וְנַמְלִ&#1445יךְ מֶ&#1433לֶךְ&#1433 בְּתוֹכָ&#1428הּ אֵ&#1430ת בֶּן-טָֽבְאַֽל: (פ) נִיסָק בְּאַרְעָא דְּבֵית יְהוּדָה וּנְחָבְרִינוּןוּנְשַׁוִּינוּן עִמָּנָא וְנַמְלִיךְ מַלְכָּא בְּגַוַּהּיָת מִן דְּכָשַׁר לָנָא:

ונקיצנה . נעוררה במלחמה : ונבקיענה אלינו . נשוה אותה עמיו כבקעה זו שהיא שוה וכן ת"י ונשוינון עמנא , שיהיו שוין עם עשרת השבטים במלך אחד : את בן טבאל . בן הטוב אלינו כן ת"י ויש לפרש טוב אל אשר לא טוב בעיני המקום ובגימט' של אותות אלב"ם טבאל הוא רמלא ט"ר ב"ם א"ל בן טבאל בן רמלא :

(ז) כֹּ&#1445ה אָמַ&#1430ר אֲדֹנָ&#1443י יְהוִ&#1425ה לֹ&#1445א תָק&#1430וּם וְלֹ&#1445א תִֽהְיֶֽה: כִּדְנָן אֲמַר יְיָ אֱלֹהִים לָאתָּקוּם וְלָא תֶּהֱוֵי:

לא תקום . עצתם זאת שתהא יהודה כבושה תחתיהם :

(ח) כִּ&#1443י רֹ&#1444אשׁ אֲרָם&#1433 דַּמֶּ&#1428שֶׂק וְרֹ&#1445אשׁ דַּמֶּ&#1430שֶׂק רְצִ&#1425ין וּבְע&#1431וֹד שִׁשִּׁ&#1444ים וְחָמֵשׁ&#1433 שָׁנָ&#1428ה יֵחַ&#1445ת אֶפְרַ&#1430יִם מֵעָֽם: אֲרֵי רֵישׁ אֲרָם דַּמֶשֶּׂק וְרֵישׁדַּמֶשֶּׂק רְצִין וּבְסוֹף שִׁתִּין וְחָמֵשׁשְׁנִין יִבָּטְלוּ בֵּית יִשְּׂרָאֵל מִמַּלְכוּ:

כי ראש ארם . היא דמשק . ואין לירושלי' עמהם כלום : וראש דמשק רצין . בדמשק יהיה ראש ולא בירושלים וגם פקח ועשרת השבטים בעוד ששים וחמש שנה מיום שנגזר בימי עמוס וישראל גלה יגלה מעל אדמתו ( עמוס ז ) : יחת אפרים . תרוצץ אפרי' מעם שיגלם סנחריב עם מלכם הושע בן אלה צא וחשוב מנבוא' עמוס עד שגלו עשרת השבטים ותמצאם ס"ה שנים נבואת עמוס היתה שתי שנים לפני שנתנגע עוזיה שנאמר ( בעמוס א ) שנתים לפני הרעש ועוזיה נתנגע עשרים וחמש שנים הרי כ"ז וי"ו של יותם וי"ו של אחז ו' של חזקיהו שנאמר ( מלכים ב יט ) וילכדה בשנת שש לחזקיהו היא שנת תשע להושע ויגל את ישראל אשורה הרי ששים וחמש ומניין שימי חלופו של עוזיהו כ"ה שנים שנאמר ( שם טו ) בשנת עשרים ושבע לירבעם בן יואש מלך ישראל מלך עוזיה בן אמציה על יהוד' אפשר לומר והלא עוזיה וירבעם מלכו כאחת לפי חשבון שתמצא בספר מלכים אלא שמלך מלכות מנוגעת בשנת עשרים ושבע למלכו נתנגע והוא מלך חמשים ושתים שנה ואי אפשר לימנות בעוד ששים וחמש שנה מיום שאמר ישעיה נבואה זו שהרי בימי אחז אמרה והם גלו בשנת שש לחזקיהו , וכך מפורש בסדר עולם שמנה הכתוב לנבואתו של עמוס :

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א ול ר' שגיב מחפוד שליט"א
ול- J. Alan Groves Center – תחת תנאי רשיון CC-2.5
לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5