מסכת שבת פרק י – משנה ג (משניות)

מסכת שבת פרק י – משנה ג

הַמּוֹצִיא בֵּין בִּימִינוֹ בֵּין בִּשְׂמֹאלוֹ, בְּתוֹךְ חֵיקוֹ אוֹ עַל כְּתֵפוֹ, חַיָּב, שֶׁכֵּן מַשָּׂא בְנֵי קְהָת. כִּלְאַחַר {ו} יָדוֹ, בְּרַגְלוֹ, בְּפִיו וּבְמַרְפְּקוֹ, בְּאָזְנוֹ וּבִשְׂעָרוֹ, וּבְפֻנְדָּתוֹ וּפִיהָ לְמַטָּה, בֵּין פֻּנְדָּתוֹ לַחֲלוּקוֹ, וּבִשְׂפַת חֲלוּקוֹ, בְּמִנְעָלוֹ, בְּסַנְדָּלוֹ {ט}, פָּטוּר, שֶׁלֹּא הוֹצִיא כְּדֶרֶךְ הַמּוֹצִיאִין:

פירוש הרמב"ם על מסכת שבת פרק י – משנה ג

המוציא בין בימינו בין בשמאלו כו': הוצאת בני קהת לארון היתה בכתף וקראה השם יתברך עבודה שנאמר (במדבר ז) כי עבודת הקדש עליהם בכתף ישאו: לאחר ידו פירוש ע"ג ידו: מרפקו כך נקרא בערבי מרפק והוא הפרק האמצעי מן הזרוע. אפונדתו הוא בגד הזיעה והוא בגד צר ילבש אותו האדם דבק לבשרו ובו מקומות תפורים חלולים כמו חריטין ומצניע שם האדם מה שהוא רוצה ולובש עליו בגדו הנקרא חלוק וכאשר יהפך אפונדתו מלמטה למעלה ישוב פתיחת אותן החריטין למטה ויפול מה שבתוכם מדבר שיש לו כובד בלי ספק. שפת חלוקו שפת בגדו התחתונה:

ברטנורא – פירוש רבי עובדיה מברטנורא על מסכת שבת פרק י – משנה ג

שֶׁכֵּן מַשָּׂא בְנֵי קְהָת. בַּכָּתֵף יִשָּׂאוּ, וִימִין וּשְׂמֹאל וְחֵיק אוֹרְחָא דְּאַרְעָא: מַרְפְּקוֹ. הַפֶּרֶק הָאֶמְצָעִי שֶׁבַּזְּרֹעַ, וּבָעֲרָבִי כָּךְ שְׁמוֹ מרפ"ק {ז}: בַּאֲפוּנְדָתוֹ. אֵזוֹר חָלוּל: פִּיהָ לְמַטָּה. אֵין דֶּרֶךְ הוֹצָאָה בְּכָךְ. אֲבָל פִּיהָ לְמַעְלָה דֶּרֶךְ הוֹצָאָה בְּכָךְ. פֵּרוּשׁ אַחֵר, אֲפוּנְדָתוֹ בֶּגֶד שֶׁלּוֹבֵשׁ סָמוּךְ לִבְשָׂרוֹ לְקַבֵּל הַזֵּעָה, וּרְגִילִין לַעֲשׂוֹת בּוֹ כְּעֵין כִּיסִין, וּכְשֶׁמְּהַפְּכִים אוֹתוֹ מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה נִמְצָא פִּי הַכִּיס לְמַטָּה: שְׂפַת חֲלוּקוֹ. הַשָּׂפָה הַתַּחְתּוֹנָה שֶׁל חָלוּק {ח}:

עיקר תוספות יום טוב על מסכת שבת פרק י – משנה ג

{ט} הַחוֹרֵשׁ. הִקְדִּים הַחוֹרֵשׁ לְהַכּוֹתֵב לְפִי שֶׁהוּא הֵפֶךְ הַבּוֹנֶה, שֶׁזֶּה מְמַלֵּא גֻּמָּא אוֹ מוֹסִיף דָּבָר עַל דָּבָר, וְזֶה חוֹפֵר וּמְחַסֵּר, וְעוֹד דְּדַמְיַן בְּשִׁעוּרָן דְּבוֹנֶה וְחוֹרֵשׁ שְׁנֵיהֶם בְּכָל שֶׁהוּא: {י} כָּל שֶׁהוּא. מְפָרֵשׁ בַּגְּמָרָא דְּחָזֵי לִזְרֹעַ בְּתוֹכָהּ נִימָא שֶׁל דְּלַעַת. וּפֵרֵשׁ רַשִׁ"י אַף עַל גַּב דִּלְעִנְיַן הוֹצָאָה תְּנַן (סוֹף פֶּרֶק ט) שְׁנַיִם, הָנֵי מִלֵּי לְעִנְיַן הוֹצָאָה, דְּכִי מַפִּיק תַּרְתֵּי מַפִּיק בַּהֲדָדֵי, שֶׁאֵינוֹ זוֹרֵעַ אַחַת לְבַדָּהּ, אֲבָל לְעִנְיַן חֲרִישָׁה כָּל גֻּמָּא וְגֻמָּא בְּאַפֵּי נַפְשָׁהּ עָבֵיד לַהּ, דִּכְוָתַהּ גַּבֵּי מִשְׁכָּן שֶׁכֵּן רָאוּי לְקֶלַח אֶחָד שֶׁל סַמָּנִין: {יא} וְחַיָּב מִשּׁוּם זוֹרֵעַ. הָרַמְבַּ"ם: {יב} מִשּׁוּם זוֹרֵעַ, וּלְתַקֵּן הָאָרֶץ מִשּׁוּם חוֹרֵשׁ, וְאִם מְאַסְּפָן לְהֶסֵּק נִקְרָא מְעַמֵּר, וּכְמוֹ כֵן [בְּהַמְּלַקֵּט] עֲשָׂבִים. הָרַמְבַּ"ם:

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים בפרט המחברים, התנאים ומפרשי המשנה

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א ולויקיטקסט על פ' הרמב"ם (c) לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5