מסכת שבת פרק יא – משנה ג (משניות)

מסכת שבת פרק יא – משנה ג

הַזּוֹרֵק אַרְבַּע אַמּוֹת בַּכֹּתֶל {ז}, לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, כְּזוֹרֵק בָּאֲוִיר, לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, כְּזוֹרֵק בָּאָרֶץ. הַזּוֹרֵק בָּאָרֶץ אַרְבַּע אַמּוֹת {ח}, חַיָּב. זָרַק לְתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת וְנִתְגַּלְגֵּל חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת, פָּטוּר. חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת, וְנִתְגַּלְגֵּל לְתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת, חַיָּב:

פירוש הרמב"ם על מסכת שבת פרק יא – משנה ג

הזורק ד' אמות בכותל למעלה מי' טפחים כו': זרק לתוך ד' אמות ונתגלגל חוץ לד' אמות כו': כבר בארנו בתחלת זה הפרק כי למעלה מי' טפחים ברשות הרבים מקום פטור הוא וכן למטה מעשרה בארץ והעיקר אצלנו כי המעביר ארבע אמות ברשות הרבים חייב: ואמרו כזורק בארץ רוצה לומר שהוא חייב ובתנאי שיהיה אותו הדבר שזרק נדבק בכותל כמו הטיט השמן או הבצק ודומה לו אז נמדוד מן המקום שהוא עומד בו (בעמידה) ברשות הרבים לאותו דבר שדבק בכותל אחר שנדמה קו בכותל ישר שיצא מן המקום שזרק ממנו מרשות הרבים לאותו הדבר הדבק ואם יהיה באותו קו ד' אמות וגובה אותו הדבר הדבק בכותל י"ט או פחות אז יהיה חייב לפי שזרק מתחלת ד' לסוף ד' ברשות הרבים ואמרו פטור באותו שזרק לתוך ד"א ונתגלגל חוץ לד"א מבואר ביותר לפי שהוא לא נתכוון לזריקה של איסור ואמרו בהפך זה חייב בתנאי שינוח חוץ לד"א ואפילו זמן מועט אבל אם לא נח כלל פטור:

ברטנורא – פירוש רבי עובדיה מברטנורא על מסכת שבת פרק יא – משנה ג

לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה כְּזוֹרֵק בָּאָרֶץ. מִתְּחִלַּת אַרְבַּע לְסוֹף אַרְבַּע בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְחַיָּב אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מִמְּקוֹם עֲקִירַת הַחֵפֶץ לַכֹּתֶל אֶלָּא אַרְבַּע אַמּוֹת מְצֻמְצָמוֹת, לֹא אָמְרִינַן דְּעֹבִי הַדְּבֵלָה מְמַעֵט בְּאַרְבַּע אַמּוֹת וְאֵין כָּאן מִתְּחִלַּת אַרְבַּע לְסוֹף אַרְבַּע, דְּכֵיוָן שֶׁאֵינוֹ מְבַטֵּל אֶת הַדְּבֵלָה בַּכֹּתֶל אֵין עָבְיָהּ מְמַעֵט כְּלוּם: וְנִתְגַּלְגֵּל חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת פָּטוּר. שֶׁהֲרֵי לֹא נִתְכַּוֵּן לִזְרִיקָה שֶׁל חִיּוּב: וְנִתְגַּלְגֵּל לְתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת חַיָּב. וְהוּא דְּנָח מַשֶּׁהוּ חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת קֹדֶם שֶׁנִּתְגַּלְגֵּל לִפְנִים:

עיקר תוספות יום טוב על מסכת שבת פרק יא – משנה ג

{ב} {ג} פְּקַח עֵינֶיךָ וּרְאֵה בִּנְּעִימוּת דִּבְרֵי הַתּוֹסְפוֹת יוֹם טוֹב: {ד} וּבַסַּל. הָנָךְ לָאו נִירִין מַמָּשׁ, אֶלָּא מְשַׁרְשֵׁר וּמַרְכִּיב חוּט אֶחָד בַּשְּׁתִי לְמַטָּה וְאֶחָד לְמַעְלָה, וּמַעֲמִיד הַשְּׁתִי בָּהֵן כְּתִקּוּנוֹ. רַשִׁ"י: {ה} וְהַתּוֹפֵר. מִשּׁוּם דְּבָעִינַן לְמִתְנֵי הַקּוֹרֵעַ בַּחֲמָתוֹ וְכוּ', מִשּׁוּם הָכִי קָתָנֵי הַתּוֹפֵר וְכוּ' הַקּוֹרֵעַ וְכוּ', אַף עַל גַּב דִּכְבָר תָּנָא לַהּ בַּאֲבוֹת מְלָאכוֹת. גְּמָרָא:

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים בפרט המחברים, התנאים ומפרשי המשנה

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א ולויקיטקסט על פ' הרמב"ם (c) לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5