מסכת שבת פרק טו – משנה ב (משניות)

מסכת שבת פרק טו – משנה ב

יֵשׁ לְךָ קְשָׁרִים שֶׁאֵין חַיָּבִין עֲלֵיהֶן כְּקֶשֶׁר הַגַּמָּלִין וּכְקֶשֶׁר הַסַּפָּנִין. קוֹשֶׁרֶת אִשָּׁה מִפְתַּח חֲלוּקָהּ {א}, וְחוּטֵי סְבָכָה {ג} וְשֶׁל פְּסִיקְיָא {ד}, וּרְצוּעוֹת מִנְעָל וְסַנְדָּל {ה}, וְנוֹדוֹת יַיִן וָשֶׁמֶן, וּקְדֵרָה שֶׁל בָּשָׂר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, קוֹשְׁרִין לִפְנֵי הַבְּהֵמָה {ז} בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תֵצֵא. קוֹשְׁרִין דְּלִי בִּפְסִיקְיָא, אֲבָל לֹא בְחֶבֶל. רַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר. כְּלָל אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, כָּל קֶשֶׁר שֶׁאֵינוֹ שֶׁל קְיָמָא, אֵין חַיָּבִין עָלָיו:

פירוש הרמב"ם על מסכת שבת פרק טו – משנה ב

יש לך קשרים שאין חייבין עליהם כו': קושרין דלי בפסיקיא כו': זאת המשנה יש לה שיעור וזה אמרם יש קשר שאינו חייב על קשירתו כמו שהוא חייב על קשר הגמלים והספנים ולא זכר אותו הקשר והם הקשרים שקושרים כדי שיתקיימו זמן ידוע מן הזמן כמו שקושרין קשר במתג להנהיג בו הסוס ואחר כן מתיר אותו: וחזר ואמר כי יש שם קשרים הוא מותר לקשרן לכתחלה והתחיל לזכרן ואמר קושרת אשה מפתחי החלוק והם שפתי הבגד ואפילו יהיה לבגד שתי שפתות: וחוטי הסבכה הם חוטי הכובע שעל הראש: פסיקיא חתיכה של בגד וחבלי האורג מותר לקשור בהם הבהמה לד"ה כי כלי האורג כולם חבלים ועצים וקנים כולם מותר לטלטלן בשבת לפי שהם כשאר כל הכלים והלכה כרבי אליעזר. ואין הלכה כרבי מאיר שהתיר לקשור הדלי בחבל:

ברטנורא – פירוש רבי עובדיה מברטנורא על מסכת שבת פרק טו – משנה ב

יֵשׁ לְךָ קְשָׁרִים שֶׁאֵין חַיָּבִים עֲלֵיהֶם. חַטָּאת, כְּמוֹ שֶׁחַיָּבִים עַל קֶשֶׁר גַּמָּלִים וְקֶשֶׁר שֶׁל סַפָּנִים, אֶלָּא פָּטוּר אֲבָל אָסוּר. וְלֹא נִזְכְּרוּ קְשָׁרִים הַלָּלוּ בַּמִּשְׁנָה. וּבַגְּמָרָא מְפָרֵשׁ כְּגוֹן רְצוּעָה אֲרֻכָּה שֶׁקּוֹשְׁרִים בַּטַּבַּעַת שֶׁבְּחֹטֶם הַנָּאקָה, וּכְמוֹ כֵן חֶבֶל אָרֹךְ שֶׁקּוֹשְׁרִים בְּחֶבֶל הֶעָשׂוּי כְּמִין טַבַּעַת הַתָּלוּי בְּנֶקֶב שֶׁבְּרֹאשׁ הַסְּפִינָה, וּפְעָמִים מְנִיחָהּ שָׁם שָׁבוּעַ וּשְׁבוּעַיִם וּמַתִּירָהּ. וְכֵן כָּל קֶשֶׁר שֶׁקּוֹשְׁרִים אוֹתוֹ לַעֲמֹד כָּךְ זְמַן יָדוּעַ, לֹא שֶׁיִּהְיֶה קַיָּם לְעוֹלָם, אֵין חַיָּבִין עָלָיו: קוֹשֶׁרֶת אִשָּׁה מִפְתְּחֵי חֲלוּקָהּ. כְּעֵין לְשׁוֹנוֹת לְכָאן וּלְכָאן, וְקוֹשְׁרִים שֶׁל יָמִין בְּכֶתֶף שְׂמֹאל וְשֶׁל שְׂמֹאל בְּכֶתֶף יָמִין, דְּכֵיוָן דְּכָל יוֹמָא שָׁרֵי לֵיהּ לֹא דָּמִי לְקֶשֶׁר שֶׁל קְיָמָא וּמֻתָּר לְכַתְּחִלָּה {ב}: סְבָכָה. מִגְבַּעַת שֶׁעַל הָרֹאשׁ עֲשׂוּיָה כְּעֵין רֶשֶׁת: פְּסִיקְיָא. אֵזוֹר רָחָב וְחוּטִין תְּלוּיִין בְּרֹאשׁוֹ לְקָשְׁרוֹ בָּהֶן: וְנוֹדוֹת יַיִן. שֶׁל עוֹר שֶׁכּוֹפְפִין פִּיהֶם וְקוֹשְׁרִין אוֹתָן. וְאַף עַל גַּב דְּאִית לַהּ תַּרְתֵּי אִיסָּרֵי {ו}, וְלֹא אָמְרִינַן חַד מִנַּיְהוּ בַּטּוֹלֵי מְבַטֵּל לַהּ וַהֲוֵי קֶשֶׁר שֶׁל קְיָמָא: וּקְדֵרָה שֶׁל בָּשָׂר. פְּעָמִים שֶׁקּוֹשֵׁר בָּהּ בֶּגֶד סָבִיב לְפִיהָּ. וְאַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לָהּ דַּדִּין שֶׁיְּכוֹלִין לְהוֹצִיא הַמָּרָק מֵהֶן בְּלֹא הֶתֵּר הַקֶּשֶׁר, אֲפִלּוּ הָכִי לֹא הֲוֵי קֶשֶׁר: קוֹשְׁרִין לִפְנֵי בְּהֵמָה. חֶבֶל בְּרֹחַב הַפֶּתַח לִנְעֹל בְּפָנֶיהָ שֶׁלֹּא תֵצֵא. וְכֵן הֲלָכָה {ח}: קוֹשְׁרִין דְּלִי בִּפְסִיקְיָא. עַל פִּי הַבּוֹר, שֶׁיִּהְיֶה קָשׁוּר וְתָלוּי שָׁם, דִּפְסִיקְיָא לֹא מְבַטֵּל לֵיהּ הָתָם: אֲבָל לֹא בְחֶבֶל. דִּמְבַטֵּל לֵיהּ הָתָם וַהֲוֵי קֶשֶׁר שֶׁל קְיָמָא: רַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר. לֹא הִתִּיר רַבִּי יְהוּדָה אֶלָּא בְּחֶבֶל שֶׁל גַּרְדִי {ט} שֶׁצָּרִיךְ לוֹ לִמְלַאכְתּוֹ וְלֹא מְבַטֵּל לֵיהּ הָתָם, וְרַבָּנָן סָבְרֵי אִי שָׁרֵית לֵיהּ חֶבֶל שֶׁל גַּרְדִי יִקְשֹׁר נַמִּי בִּשְׁאָר חֲבָלִים, דְּחֶבֶל בְּחֶבֶל מִיחְלַף. וַהֲלָכָה כַּחֲכָמִים:

עיקר תוספות יום טוב על מסכת שבת פרק טו – משנה ב

{ה} קְשׁוּרָה. דְּשׁוּב לֹא יָבֹא לְתַקְּנָהּ. אֲבָל אֵינָהּ קְשׁוּרָה, אַף עַל פִּי שֶׁתִּקְנָהּ מִבְּעוֹד יוֹם וְיֵשׁ עָלֶיהָ תּוֹרַת כְּלִי, לֹא, דְּשֶׁמָּא לְמָחָר תְּהֵא לוֹ אֲרֻכָּה יוֹתֵר מִדַּאי וְיִקְטְמֶנָּה וְנִמְצָא מְתַקֵּן כְּלִי. גְּמָרָא:

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים בפרט המחברים, התנאים ומפרשי המשנה

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א ולויקיטקסט על פ' הרמב"ם (c) לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5