מסכת שבת פרק ו – משנה ד (משניות)

מסכת שבת פרק ו – משנה ד

לֹא יֵצֵא הָאִישׁ לֹא בְסַיִף, וְלֹא בְקֶשֶׁת, וְלֹא בִתְרִיס, וְלֹא בְאַלָּה, וְלֹא בְרֹמַח. וְאִם יָצָא, חַיָּב חַטָּאת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, תַּכְשִׁיטִין הֵן לוֹ. וַחֲכָמִים {יב} אוֹמְרִים, אֵינָן אֶלָּא לִגְנַאי, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה ב) וְכִתְּתוּ חַרְבוֹתָם לְאִתִּים וַחֲנִיתוֹתֵיהֶם לְמַזְמֵרוֹת, לֹא יִשָּׂא גּוֹי אֶל גּוֹי חֶרֶב וְלֹא יִלְמְדוּ עוֹד מִלְחָמָה. בִּירִית, טְהוֹרָה, וְיוֹצְאִין בָּהּ בְּשַׁבָּת. כְּבָלִים, טְמֵאִין, וְאֵין יוֹצְאִין בָּהֶם בְּשַׁבָּת:

פירוש הרמב"ם על מסכת שבת פרק ו – משנה ד

לא יצא האיש בסייף ולא בקשת כו': תריס הוא המגן: ואלה גנה מעץ ואין בין המגן והאלה אלא שהמגן תבניתו כמו משולש ואלה תבניתו עגולה ושניהם מעץ: בירית אצעדה בשוק: כבלים עכסין בצורת האצעדה והיו מטילין ביניהם שלשלאות והיו מתקשטים באלו הכבלים הבתולות כדי שלא יפסעו פסיעה גסה ויגיע להן היזק בבתוליהן: ומה שאמר טהורים וטמאים אינו נכלל בדיני השבת אבל אמר זה מפני שהזכיר בכאן כבלים והודיענו דין אחר והוא כי העכסין אינן מקבלין טומאה לפי שאינן מכלי מתכות שיש לו שם בפני עצמו והכבלים מקבלין טומאה לפי שהם מכלל הכלים שיש להם שם מיוחד ועוד יתבארו אלו העקרים במסכת כלים. ופירוש תכשיטיה עדיה וחליה: וגנאי פירושו לפי מקומו והוא הפך השבח כלומר רוע וכיעור. והלכה כחכמים:

ברטנורא – פירוש רבי עובדיה מברטנורא על מסכת שבת פרק ו – משנה ד

לֹא יֵצֵא. אִם לֹא לְצֹרֶךְ מִלְחָמָה: תְּרִיס. מָגֵן עָשׂוּי כְּתַבְנִית מְשֻׁלָּשׁ: אַלָּה. מָגֵן עָגֹל, וּשְׁנֵיהֶם שֶׁל עֵץ. וַאֲנִי שָׁמַעְתִּי אַלָּה מצ"א בְּלַעַ"ז, וּבָעֲרָבִי דסו"ס: וְכִתְּתוּ חַרְבוֹתָם לְאִתִּים. וְאִי תַּכְשִׁיטִין נִינְהוּ לֹא יִהְיוּ בְּטֵלִים לֶעָתִיד: בִּירִית. אֶצְעָדָה עַל הַשּׁוֹק לְהַחְזִיק בָּתֵּי שׁוֹקַיִם שֶׁלֹּא יִפְּלוּ וְיֵרָאוּ שׁוֹקֶיהָ, הִלְכָּךְ טְהוֹרָה דְּלָאו תַּכְשִׁיט לְנוֹי הוּא, וּכְלִי תַּשְׁמִישׁ נַמִּי לֹא הֲוֵי אֶלָּא כְּלִי הַמְּשַׁמֵּשׁ כְּלִי, דּוּמְיָא דְּטַבְּעוֹת הַכֵּלִים שֶׁהֵן טְהוֹרִים: יוֹצְאִין בָּהּ. דְּדֶרֶךְ לְבִישָׁה הִיא, וְלֵיכָּא לְמֵיחַשׁ דִּלְמָא שָׁלְפָא וּמְחַוְיָא דְּלֹא מְגַלְּיָא שׁוֹקָהּ: כְּבָלִים טְמֵאִין. מִשְׁפָּחָה אַחַת הָיְתָה בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁהָיוּ פְּסִיעוֹתֵיהֶן גַּסּוֹת וְהָיוּ בְּתוּלֵיהֶן נוֹשְׁרִים, וְהֵטִילוּ שַׁלְשֶׁלֶת בֵּין בִּירִית לְבִירִית שֶׁבְּשׁוֹקֶיהָ, וְנַעֲשָׂה כְּבָלִים, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיוּ פְּסִיעוֹתֵיהֶן גַּסּוֹת וְלֹא יִהְיוּ בְּתוּלֵיהֶן נוֹשְׁרִים, הִלְכָּךְ שַׁלְשֶׁלֶת תַּשְׁמִישׁ דְּאָדָם הוּא וְלֹא תַּשְׁמִישׁ כְּלִי, לְפִיכָךְ הִיא מְקַבֶּלֶת טֻמְאָה: וְאֵין יוֹצְאִין בָּהֶם. דִּלְמָא שָׁלְפָא לַשַּׁלְשֶׁלֶת שֶׁהִיא שֶׁל זָהָב וּמְחַוְיָא, דְּכִי שָׁקְלָא לַשַּׁלְשֶׁלֶת לֹא מְגַלְּיָא שׁוֹקָהּ, שֶׁהָרֵי בִּירִית בִּמְקוֹמָהּ עוֹמֶדֶת:

עיקר תוספות יום טוב על מסכת שבת פרק ו – משנה ד

{א} וּמִסְתַּבְּרָא דְּכִי כְּתִיב שְׁמִירָה אַחַת לְשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה כְהַאי גַּוְנָא כְּתִיב, דְּכֻלָּא חֲדָא שְׁגָגָה הִיא, וְקָרְבָּן אֲשׁוֹגֵג קָאָתֵי. רַשִׁ"י: {ב} חַיָּב עַל כָּל כוּ'. בַּגְּמָרָא יָלֵיף פְּעָמִים שֶׁהוּא חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאַחַת, פְּעָמִים שֶׁאֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אַחַת עַל כָּל שַׁבָּת. וּמִסְתַּבְּרָא דְּחִיּוּבָא בִּזְדוֹן שַׁבָּת וְשִׁגְגוֹת מְלָאכוֹת, דְּאִיכָּא שְׁגָגוֹת טוּבָא, וּפְטוּרָא בְּשִׁגְגַת שַׁבָּת וּזְדוֹן מְלָאכוֹת, דַּחֲדָא שְׁגָגָה הִיא. רַשִׁ"י:

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים בפרט המחברים, התנאים ומפרשי המשנה

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א ולויקיטקסט על פ' הרמב"ם (c) לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5