מַהוּ הַקֹּשִׁי שֶׁבְּמִצְוַת הַתשובה שֶׁהֻצְרְכָה הַתּוֹרָה לִכְתֹּב עַל מִצְוָה זוֹ שֶׁהִיא אֵינֶנָּה בַּשָּׁמַיִם וְלֹא מֵעֵבֶר לַיָּם (דקאי על מצות התשובה כמבואר ברמב"ן, ספורנו, בעל הטורים). וְעוֹד לָמָּה הֻצְרַךְ הַבּוֹרֵא לְהִשָּׁבַע שֶׁהִנּוֹ חָפֵץ בִּתְשׁוּבָה וכנא': חַי אָנִי נְאוּם ה' אִם אֶחְפֹּץ בְּמוֹת רָשָׁע כִּי אִם בְּשׁוּב רָשָׁע מִדַּרְכּוֹ וְחָיָה. וְיֶתֶר עַל כֵּן מָצִינוּ בגמ' דַּף ד' ע"ב, ארשב"י, לֹא דָּוִד רָאוּי לְאוֹתוֹ חֵטְא – בַּת שֶׁבַע, וְלֹא יִשְׂרָאֵל הָיוּ רְאוּיִים לְאוֹתוֹ חֵטְא – עֵגֶל, אֶלָּא גְּזֵרַת מֶלֶךְ עֲלֵיהֶם לְהַשְׁלִיט יִצְרָם עֲלֵיהֶם כְּדֵי לָתֵת פִּתְחוֹן פֶּה לבע"ת שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ כֵּיוָן שֶׁחָטָאנוּ לֹא יְקַבְּלֵנוּ (ע"פ פירש"י שם), וְיֵשׁ לְהָבִין מַה כָּל הַחֲרָדָה הַזֹּאת עָשָׂה הָאֱלֹקִים כְּדֵי שֶׁיֵּאָמְנוּ דְּבָרָיו בְּמִצְוַת הַתשובה?

——–

הקושי שבאמונת מצות התשובה הוא לסיבת הקושי שבאמונה בכללות, האמונה בכללות קשה לבני אדם לפי שהעינים משקרות את האמונה, וקשה לכפוף את המוח והלב עד כדי להכחיש את העין, העין מראה עולם כמנהגו נוהג, והכיצד כל תהליך העולם מורכב מסיבה ומסובב, וכל הנהגת העולם בדרך טבע ומקרה, והנה צריך האדם לשקר ולכזב את כל אשר תראינה עיניו ולהאמין באין עוד מלבדו ואפס זולתו, הרי שכל אשר הוא נגד ההגיון הטבעי – קשה לנפש לקנותו.

כן במצות התשובה, ראה הבורא בחכמתו חשש גדול שלא יאמנו דבריו במצות התשובה, לפי שהוא נגד ההגיון, וכמובא (בירושלמי מכות י' ע"א) שאלו לחכמה מה משפט החוטא? אמרה "רשעים – תרדוף רעה", שאלו לנבואה מה משפט החוטא? אמרה: "ונפש החוטאת היא תמות", שאלו לתורה מה משפט החוטא? אמרה: "יביא קרבן ויתכפר לו", שאלו להקב"ה מה משפט החוטא? אמר: "יעשה תשובה בדברים ויתכפר לו, וכנאמר: קחו עמכם דברים ושובו אל ה', בדברים אני מכפר לכם".

הרי במפורש שהתשובה היא נגד החכמה האלקית שהוא השכל הישר והפשוט ללא שום עקמימות, והיא נגד הנבואה שהוא האמת האלקית. ונגד התורה שבה טמונות כל הוראות היצרן. ונגד כל אלו בא הקב"ה בורא עולם – היצרן בכבודו ובעצמו ואומר לחוטא נגדו: שמע בני! חטאת עוית פשעת, בדברים אני מכפר לך…

קשה לאדם לקנות אמונה בדברים הנוגדים את ההגיון, וכאמור כשם שהאמונה היא קשה, והעבודה עליה צריכה שנים רבות בשמירה מעולה בסור מרע ועשה טוב, כן ראה הבורא בחכמתו שמצות התשובה תהא קשה להסבל בדעתם של בני אדם, ויתייאשו בחטאם ולא ישובו. ואז הלא האסון הגדול ביותר כי אבדה תקוותם מחמת היאוש, ולכך חרד לעשות כל הנ"ל:

א. לכתוב בתורתו שמצות התשובה היא לא בשמים ולא מעבר לים, ומשמע שהיה מקום אכן לומר כן, דאל"כ מה בא לאפוקי?

ב. נשבע לנו ע"י יחזקאל נביאו שהנו חפץ בתשובה.

ג. לקח את בחיר המין האנושי – משיח ה' – דוד המלך, והשליט יצרו עליו בחטא אשת איש – בת שבע, ולקח את מבחר הדורות – דור המדבר, והשליט יצרם עליהם – בחטא עבודה זרה, רק על מנת שיאמנו דבריו במצות התשובה.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

לזכות הרב המחבר

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
נפשי בשאלתי חלק א – שו"ת

הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5