לסיכום:

——–

כל הנידון במעלת בעלי תשובה על צדיקים גמורים, איירי בצדיקים האוחזים מעשה צדקותם בידם ואינם דביקים במצות התשובה השייכת גם בצדיקים. אולם בודאי צדיקים אלו הדביקים במצות התשובה במדריגתם, בודאי לא יגרע מצדיק חלקו להיות נוטל חלק מעלת וסגולת התשובה בנוסף על מעלות צדקותו, ונמצא זה וזה בידו, מעלת צדיק ומעלת הבעל תשובה.

וגם באדם עצמו יתכנו ב' מצבים, דבחלק מהדברים יחשב כצדיק גמור, ובחלקם כבעל תשובה, דהיינו למשל, אדם שאין יצרו תוקפו לחלל שבת או לגנוב, והינו נטול בחירה באיסורים שכאלה אחר שהורגל בהם, הרי שלגביהם ייחשב צדיק, ולגבי שמירת העינים או הלשון, כעס גאווה וכדומה, שיצרו מפילו לפעמים ומכשילו בהם, לגביהם ייחשב בעל תשובה.

כי המושג תשובה הינו מושג כשלעצמו, וכל הנוטלו יזכה לכל הזכויות הנאמרים בו, וכנאמר: "לרגעים תבחננו", יתכן והאדם ברגע זה צדיק וברגע זה בעל תשובה.

ובפרט שהתשובה אינה שכלית, וכמובא במדרש: שאלו לחכמה: מה משפט החוטא? אמרה: ונפש החוטאת היא תמות. שאלו לנבואה: מה משפט החוטא? אמרה: ורשע תמית רעה. הרי שמשפט החכמה והנבואה להמית את הרשע, עד ששאלו להקב"ה ואמר: יעשה תשובה ויתכפר לו, הרי שתשובה זו המצאה של הקב"ה, ולכן כיון שזו מתנה (וכמו שהארכנו בזה לעיל פרשת שופטים), סגולת מתנה זו נשגבה ביותר, וכל האוחז בה נדבק בשכינה מיד, כמבואר ברמב"ם, ואף שאין ההגיון שלם בדבר.

ולפי דברינו אלו יובן עוד באופן אחר הא דבכה רבנו הקדוש כששמע הכרוז: מזומן רבי אלעזר בן דורדיא לחיי העולם הבא, ואמר: יש קונה עולמו בשבעים שנה ויש קונה עולמו בשעה אחת, דהוא תמוה על מה בכה רבי, וכי טוב ממנו מצבו של רבי אלעזר בן דורדיא?

אלא כאמור, ראה רבי עוצמתה וכוחה של תשובה עד כמה שמקרבת רחוקים, כרבי אלעזר בן דורדיא שהיה מנאף גדול ביותר – ונדבק בשכינה ויצאה נשמתו. בכה רבי מדוע לגביו לא נרגשת כל כך מצות התשובה מדברים שהוא רגיל לעשות בהם תשובה, דברור שגם הצדיקים עושים תשובה, ואדרבא, וסביביו נשערה מאד, ועוד אמרו: כל הגדול מחבירו יצרו גדול הימנו.

ועל כך בכה רבי, מדוע אינו זוכה להרגיש את סגולת התשובה כמו שהרגיש רבי אלעזר בן דורדיא.

כי במציאות אי אפשר שירגיש הצדיק בתשובתו הרגשת החוטא כרבי אלעזר בן דורדיא שרשע הרבה, שאז החרטה אצלו היא עמוקה הרבה, ויכול הרשע להגביר חרטתו ולהעמיק בה הרבה, יותר מהצדיק, על מחדליו בדברים הקטנים, ולכך בכה רבי שסוף סוף זכה רבי אלעזר בן דורדיא לתשובה עמוקה ולחרטה שאין רבי יכול לזכות לה, ואם כן זכה לקיים "מצות התשובה" באופן הנעלה ביותר, שגם צדיק גמור אינו זוכה לזה, ואף שגם בצדיק שייכת "מצות התשובה".

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5