לימוד עם הבן

——–

דוגמא נוספת היא דרך הלימוד עם הילדים, רואים אבות ששעת הלימוד עם בנם הוא עול כבד על הבן והאב, האב כופה את בנו ללמוד, והבן חפץ רק להשתמט. השורש הוא האמור, אם דרך הלימוד מושתתת על הערות, כגון "תעשה כך", "תלמד", "תקשיב", "תבין", "איזו סברא זו", הרי שהלימוד הוא עול וקושי, וממילא הבן מעדיף לא ללמוד עם אביו, ויותר גרוע סולד מעצם הלימוד, שהוא לו רק צער ויגון. אך אם האב יחפש היכן לשבח את הבן, כגון "איזו סברא נפלאה אמרת", "ניכר שתהיה רב גדול", "איך אתה יושב בריכוז בשעת הלימוד", אם יספר לאשתו או להוריו באזני בנו, "איך זכינו בבן שלמד היום תורה" "משה מתמיד נפלא", שוב הבן יאהב ויהנה ללמוד עם אביו, ולימוד התורה יהווה בשבילו סיבה לסיפוק ולאושר רוחני. ולעולם ועד בכל אדם אפשר לשבחו בלי סוף, גם ילד שאינו יכול לשבת יותר מחמש דקות על הכסא, ישבח אותו על שישב היום ממש בריכוז ארבע דקות, אשריך התאמצת היום, איזה בן צדיק יש לי. ואם בנו חסר תבונה ובקושי מבין את הנלמד, ישבחו על מה שכן הבין לפי השגתו, ישבחו על שיושב ומתאמץ וכדומה, והרי זו גם האמת ומגיע לו שבח גדול על כך, לפי שהשם אינו חפץ בתוצאות לימודיות כי אם בעמל.

ישנו קושי טכני בישום זה לפי שכשהאב לומד עם בנו, מציב האב לפניו מטרה של הספק לימודי מסויים, כגון לסיים את הדף, או את פרק המשניות, או החומש. וכשבנו אינו מבין, או חולם, או מאיזו סיבה אחרת ההספק לא בא לידי ישום, האב כועס על בנו, או שדוחק בו להקשיב יותר, או להבין יותר. וזו טעות, לפי שעשרת מונים יותר חשוב האם הבן יהנה ללמוד, או יסלוד מן הלימוד, מאשר כמה דפים יספיקו ללמוד, וככל האמור כאן. ואם כשהאב יגש ללמוד עם בנו, אל מול עיניו ישים את האמור, ממילא ישנה את המטרה שיציב לפני לימודו עם בנו, שתכלית הלימוד יחדיו יהיה חינוך לאושר וסיפוק רוחני משעת לימוד תורה, וההספק יהיה אמצעי, ולא מטרה. וכשהלימוד עם הבן יהיה מושתת על שבחים ועידוד לבן, הרי שההנאה מלימוד התורה תהיה ללא קץ, והבן ימשוך את אביו ללמוד יחדיו. וכן על זה הדרך הוא בכל המצוות.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

לזכות הרב המחבר

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אסי הלוי שליט"א
שלחן ערוך המדות – א

הלכה ומוסר
חלק ההלכה בו נידונו חקרי ההלכות, ברור דינים וגדרים הלכתיים בהלכות מדות
חלק המוסר בו באו דברי המוסר, ודרכי כבישת המדות הטובות, וההרחקה מן הרעות
מאשר חנני ה' יתברך – הצב"י אסי הלוי אבן יולי ס"ט
פעה"ק ירושים תובב"א – בשנת "הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה" – התשס"ח לפ"ג
לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5