כי תשא יום שלישי תורה – חק לישראל

——–

יכוין בקריאת חמשה פסוקים אלו שהם כנגד הֶ דמילוי הה ראשונה דשם ב"ן להשאיר בו הארה מתוספת נפש משבת שעברה:

(כא) וְרָֽחֲצ&#1435וּ יְדֵיהֶ&#1445ם וְרַגְלֵיהֶ&#1430ם וְלֹ&#1443א יָמֻ&#1425תוּ וְהָֽיְתָ&#1448ה לָהֶ&#1447ם חָק-עוֹלָ&#1435ם ל&#1445וֹ וּלְזַרְע&#1430וֹ לְדֹֽרֹתָֽם: (פ) וִיקַדְשׁוּן יְדֵיהוֹן וְרַגְלֵיהוֹן וְלָא יְמוּתוּןוּתְהֵי לְהוֹן קְיָם עָלָם לֵהּוְלִבְנוֹהִי לְדָרֵיהוֹן:

ולא ימותו. לחייב מיתה על המשמש במזבח ואינו רחוץ ידים ורגלים, שממיתה הראשונה לא שמענו אלא על הנכנס להיכל:

(כב) וַיְדַבֵּ&#1445ר יְהֹוָ&#1430ה אֶל-מֹשֶׁ&#1445ה לֵּאמֹֽר: וּמַלִיל יְיָ עִם משֶׁה לְמֵימָר:(כג) וְאַתָּ&#1443ה קַח-לְךָ&#1432 בְּשָׂמִ&#1443ים רֹאשׁ&#1426 מָר-דְּרוֹר&#1433 חֲמֵ&#1443שׁ מֵא&#1428וֹת וְקִנְּמָן-בֶּ&#1445שֶׂם מַֽחֲצִית&#1430וֹ חֲמִשִּׁ&#1443ים וּמָאתָ&#1425יִם וּקְנֵה-ב&#1430ֹשֶׂם חֲמִשִּׁ&#1445ים וּמָאתָֽיִם: וְאַתְּ סַב לָךְ בּוּסְמִין רֵישָׁאמֵירָא דַכְיָא מַתְקַל חֲמֵשׁ מְאָהוְקִנְמָן בֶּשֶׂם פַּלְגוּתֵהּ מַתְקַל מָאתָןוְחַמְשִׁין וּקְנֵה בוּסְמָא מַתְקַל מָאתָןוְחַמְשִׁין:

בשמים ראש. חשובים: וקנמן בשם. לפי שהקנמון קליפת עץ הוא, יש שהוא טוב ויש בו ריח טוב וטעם, ויש שאינו אלא כעץ, לכך הצרך לומר קנמן בשם, מן הטוב: מחציתו חמשים ומאתים. מחצית הבאתו תהא חמשים ומאתים, נמצא כלו חמש מאות, כמו שיעור מר דרור, אם כן, למה נאמר בו חצאין, גזרת הכתוב היא להביאו לחצאין, להרבות בו שתי הכרעות, שאין שוקלין עין בעין, וכך שנויה בכרתות (דף ה א) : וקנה בשם. קנה של בשם לפי שיש קנים שאינן של בשם, הצרך לומר בשם: חמשים ומאתים. סך משקל כלו:

(כד) וְקִדָּ&#1429ה חֲמֵ&#1445שׁ מֵא&#1430וֹת בְּשֶׁ&#1443קֶל הַקּ&#1425ֹדֶשׁ וְשֶׁ&#1445מֶן זַ&#1430יִת הִֽין: וּקְצִיעֵתָא מַתְקַל חֲמֵשׁ מְאָה בְּסִלְעֵיקוּדְשָׁא וּמְשַׁח זֵיתָא מְלֵא הִינָא:

וקדה. שם שרש עשב, ובלשון חכמים קציעה: הין. שנים עשר לוגין, ונחלקו בו חכמי ישראל רבי מאיר אומר בו שלקו את העקרין. אמר לו רבי יהודה והלא לסוך את העקרין אינו ספק, אלא שראום במים, שלא יבלעו את השמן, ואחר כך הציף עליהם השמן עד שקלט הריח וקפחו לשמן מעל העקרין:

(כה) וְעָשִׂ&#1443יתָ אֹת&#1431וֹ ש&#1434ֶׁמֶן מִשְׁחַת-ק&#1428ֹדֶשׁ ר&#1445ֹקַח מִרְקַ&#1430חַת מַֽעֲשֵׂ&#1443ה רֹקֵ&#1425חַ שֶׁ&#1445מֶן מִשְׁחַת-ק&#1430ֹדֶשׁ יִֽהְיֶֽה: וְתַעְבֵּד יָתֵהּ מְשַׁח רְבוּת קוּדְשָׁאבּוֹסֶם מְבַסָם עוֹבַד בּוּסְמָנוּ מְשַׁחרְבוּת קוּדְשָׁא יְהֵא:

רקח מרקחת. רקח שם דבר הוא, והטעם מוכיח שהוא למעלה, והרי הוא כמו רקח, רגע, ואינו כמו (ישעיה נא טו) רגע הים, וכמו (ישעיה ו מב ה) רקע הארץ, שהטעם למטה, וכל דבר המעורב בחברו, עד שזה קופח מזה או ריח או טעם קרוי מרקחת: רקח מרקחת. רקח העשוי על ידי אמנות ותערובות: מעשה רוקח. שם האמן בדבר:

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א ול ר' שגיב מחפוד שליט"א
ול- J. Alan Groves Center – תחת תנאי רשיון CC-2.5
לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5