——–
כשהבן תורה נמצא בזמני הלימוד, גם אם קרה ונכשל הרי שהוא תיכף בדרכו לישיבה, ונקל לו לאזור שוב כח מחדש ולבלום את הירידה לבל תהא תהומית כל-כך, שהרי חוזר הוא לתורה ולסדרי הישיבה שלו, המחייבים אותו לציית להם. אולם כשארע הדבר, בבין הזמנים, לאן ינוס לאחר מעידתו? הרי שאז זו ההזדמנות הטובה ביותר ליצרו להתחדש עליו בכל יום מחוסר הבלמים שבידו. לכך חיוב כפול ומכופל ליצור לעצמו חומות וגדרים קבועים ללימוד תורה בבין הזמנים במיוחד.
משל למה הדבר דומה?
חייל המתאמן זמן רב בנשק מתוחכם ביותר, באימונים קשים ומפרכים ומתכונן לכל מקרה אפשרי שיקרה, ולאחר שגמר את אימוניו בהצלחה, ארעה, אכן, מלחמה עם אוייב מסוכן, ונתרשל לקחת את נשקו בידו ולקח עמו מקלות ואבנים להלחם עם אוייבו!
כן הוא הלומד תורה בזמן היותו בישיבה בלבד, ובבין הזמנים – שעת המלחמה בתוקפה – מתרשל הוא להצטייד עם נשקו. אתמהא!
הלא אז האפשרות הנפלאה ביותר של יצרו לנצל את כוחו, הן ב"מתחדש" עליו בכל יום והן ב"מתגבר" עליו בכל יום, כמובא בגמרא שם. ובפרט שעבירה גוררת עבירה מחמת היאוש וחלישות הדעת שנוצרת כתוצאה מהעבירה, ולכן גוררת היא אחריה שוב מעידה נוספת, ובכך מסבך הוא את דרכו, וכמה עמל ויגיעה יצטרך לו וכולי האי ואולי.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5
ו א שָׁנוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, בָּרוּךְ שֶׁבָּחַר בָּהֶם וּבְמִשְׁנָתָם: רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק…
ה א בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא…
ד א בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי…
ג א עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר, הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע…
ב א רַבִּי אוֹמֵר, אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת…
א א משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי…