י. אף ש"יגעת", עם כל זה בסופו של דבר – מה שהשגת הינו בגדר "מצאת"

——–

נאמרה ההבטחה בלשון מציאה על היגיעה שנתייגע, על אף שמציאה מזדמנת היא ללא יגיעה, ללמדנו שהמוטל עלינו הוא להתייגע, לעמול, וגם על הירידות והנפילות שֵם עמל נופל עליהם. שהרי מי אינו מתייגע ומתפרך מעמל הנפילות והקימות, היש עמל מפרך יותר מזה. מי לא היה מאושר ומעונג כשההצלחה בעבודת ה' ובנסיונות התוקפים אותו היתה מאירה לו פנים, ותמיד מוצא הוא את עצמו מנצח ורוכב על אוייבו, הרי זו עבודת פרך לבנות ולהרוס ושוב לבנות ולהרוס כביכול.

אולם על יגיעה זו הבטיחו לנו חז"ל, שהימצא תימצא לנו מעלית באמצע דרכנו, ואיתה נמריא לגובה ההצלחה הבלתי משוערת, ובכך נמצא את עצמנו בגדר "מציאה" במצבי נצחונות שמעל כוחותינו.

ולפי זה יובן מה שקשה במאמר חז"ל יגעת ומצאת – תאמין, דאחר שיגע ומצא, מה יש לו להאמין, הרי "מצא" ורואה בחוש את הצלחתו ומה יש לו להאמין, שאמונה שייך בדבר שאדם לא רואה, וכאן הרי הוא רואה בחוש את מציאתו.

אלא גם היגע ועומל, כשרואה את הצלחתו והישגיו – מטיל ספק בהצלחותיו, שהרי מתבונן הוא, לפי כוחו הרי לא יכל להגיע למה שהגיע שהרי כמה נפילות עברו עליו, ואם כן חושש הוא פן "לא מצא", דהיינו לא השלים חוקו בעמלו, ומה שנראה לו שכן מצא לא יתן לזה ערך כלל, כי יתלה זאת ברחמי ה' שנתן לו את הישגיו בגדר מתנה, ואם כן לריק הוא כל עמלו, ולכן בא התנא לומר לו דאף שבסוף "מצאת" ונצחונך את יצרך הוא בגדר מתנה, דע כי לעולם אין אפשרות גם לאחר כל העמל שיעמול האדם – אלא להגיע לגדר "מצאת" בלבד, ו"מצאת" זה מתייחס לעמל שעמלת, כי בלא עמל לא יתכן להגיע גם ל"מצאת", ולכן "תאמין" שעמלך היה הוא זה שהביא להצלחה, ותאמין שעמלך לא היה לריק כי כן הוא הדרך לעולם, שמתחילה צריך לעמול ועם כל זה לקבל הכל בדרך מציאה, והוא כמשל מעלית המעלה לקומות הגבוהות ללא טורח, כן היגע – לבסוף מגיע למדריגות נעלות בעבודת ה' בדרך "מציאה".

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5