ישעיה פרק-ס עם מפרשים רבים

{א} קוּמִי אוֹרִי כִּי בָא אוֹרֵךְ וּכְבוֹד יְהוָה עָלַיִךְ זָרָח: {ב} כִּי הִנֵּה הַחֹשֶׁךְ יְכַסֶּה אֶרֶץ וַעֲרָפֶל לְאֻמִּים וְעָלַיִךְ יִזְרַח יְהוָה וּכְבוֹדוֹ עָלַיִךְ יֵרָאֶה: {ג} וְהָלְכוּ גוֹיִם לְאוֹרֵךְ וּמְלָכִים לְנֹגַהּ זַרְחֵךְ: {ד} שְׂאִי סָבִיב עֵינַיִךְ וּרְאִי כֻּלָּם נִקְבְּצוּ בָאוּ לָךְ בָּנַיִךְ מֵרָחוֹק יָבֹאוּ וּבְנֹתַיִךְ עַל צַד תֵּאָמַנָה: {ה} אָז תִּרְאִי וְנָהַרְתְּ וּפָחַד וְרָחַב לְבָבֵךְ כִּי יֵהָפֵךְ עָלַיִךְ הֲמוֹן יָם חֵיל גּוֹיִם יָבֹאוּ לָךְ: {ו} שִׁפְעַת גְּמַלִּים תְּכַסֵּךְ בִּכְרֵי מִדְיָן וְעֵיפָה כֻּלָּם מִשְּׁבָא יָבֹאוּ זָהָב וּלְבוֹנָה יִשָּׂאוּ וּתְהִלֹּת יְהוָה יְבַשֵּׂרוּ: {ז} כָּל צֹאן קֵדָר יִקָּבְצוּ לָךְ אֵילֵי נְבָיוֹת יְשָׁרְתוּנֶךְ יַעֲלוּ עַל רָצוֹן מִזְבְּחִי וּבֵית תִּפְאַרְתִּי אֲפָאֵר: {ח} מִי אֵלֶּה כָּעָב תְּעוּפֶינָה וְכַיּוֹנִים אֶל אֲרֻבֹּתֵיהֶם: {ט} כִּי לִי אִיִּים יְקַוּוּ וָאֳנִיּוֹת תַּרְשִׁישׁ בָּרִאשֹׁנָה לְהָבִיא בָנַיִךְ מֵרָחוֹק כַּסְפָּם וּזְהָבָם אִתָּם לְשֵׁם יְהוָה אֱלֹהַיִךְ וְלִקְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל כִּי פֵאֲרָךְ: {י} וּבָנוּ בְנֵי נֵכָר חֹמֹתַיִךְ וּמַלְכֵיהֶם יְשָׁרְתוּנֶךְ כִּי בְקִצְפִּי הִכִּיתִיךְ וּבִרְצוֹנִי רִחַמְתִּיךְ: {יא} וּפִתְּחוּ שְׁעָרַיִךְ תָּמִיד יוֹמָם וָלַיְלָה לֹא יִסָּגֵרוּ לְהָבִיא אֵלַיִךְ חֵיל גּוֹיִם וּמַלְכֵיהֶם נְהוּגִים: {יב} כִּי הַגּוֹי וְהַמַּמְלָכָה אֲשֶׁר לֹא יַעַבְדוּךְ יֹאבֵדוּ וְהַגּוֹיִם חָרֹב יֶחֱרָבוּ: {יג} כְּבוֹד הַלְּבָנוֹן אֵלַיִךְ יָבוֹא בְּרוֹשׁ תִּדְהָר וּתְאַשּׁוּר יַחְדָּו לְפָאֵר מְקוֹם מִקְדָּשִׁי וּמְקוֹם רַגְלַי אֲכַבֵּד: {יד} וְהָלְכוּ אֵלַיִךְ שְׁחוֹחַ בְּנֵי מְעַנַּיִךְ וְהִשְׁתַּחֲווּ עַל כַּפּוֹת רַגְלַיִךְ כָּל מְנַאֲצָיִךְ וְקָרְאוּ לָךְ עִיר יְהוָה צִיּוֹן קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל: {טו} תַּחַת הֱיוֹתֵךְ עֲזוּבָה וּשְׂנוּאָה וְאֵין עוֹבֵר וְשַׂמְתִּיךְ לִגְאוֹן עוֹלָם מְשׂוֹשׂ דּוֹר וָדוֹר: {טז} וְיָנַקְתְּ חֲלֵב גּוֹיִם וְשֹׁד מְלָכִים תִּינָקִי וְיָדַעַתְּ כִּי אֲנִי יְהוָה מוֹשִׁיעֵךְ וְגֹאֲלֵךְ אֲבִיר יַעֲקֹב: {יז} תַּחַת הַנְּחֹשֶׁת אָבִיא זָהָב וְתַחַת הַבַּרְזֶל אָבִיא כֶסֶף וְתַחַת הָעֵצִים נְחֹשֶׁת וְתַחַת הָאֲבָנִים בַּרְזֶל וְשַׂמְתִּי פְקֻדָּתֵךְ שָׁלוֹם וְנֹגְשַׂיִךְ צְדָקָה: {יח} לֹא יִשָּׁמַע עוֹד חָמָס בְּאַרְצֵךְ שֹׁד וָשֶׁבֶר בִּגְבוּלָיִךְ וְקָרָאת יְשׁוּעָה חוֹמֹתַיִךְ וּשְׁעָרַיִךְ תְּהִלָּה: {יט} לֹא יִהְיֶה לָּךְ עוֹד הַשֶּׁמֶשׁ לְאוֹר יוֹמָם וּלְנֹגַהּ הַיָּרֵחַ לֹא יָאִיר לָךְ וְהָיָה לָךְ יְהוָה לְאוֹר עוֹלָם וֵאלֹהַיִךְ לְתִפְאַרְתֵּךְ: {כ} לֹא יָבוֹא עוֹד שִׁמְשֵׁךְ וִירֵחֵךְ לֹא יֵאָסֵף כִּי יְהוָה יִהְיֶה לָּךְ לְאוֹר עוֹלָם וְשָׁלְמוּ יְמֵי אֶבְלֵךְ: {כא} וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ נֵצֶר (מטעו) מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר: {כב} הַקָּטֹן יִהְיֶה לָאֶלֶף וְהַצָּעִיר לְגוֹי עָצוּם אֲנִי יְהוָה בְּעִתָּהּ אֲחִישֶׁנָּה: (ס)

רש"י על ישעיה פרק-ס

{ד} על צד תאמנה . על גססין , כסלים של מלכים תהיינה אמונות : {ה} אז תראי ונהרת . בכן תחזין ותנהרין : ופחד ורחב לבבך . ויתמה וירחב לבך : כי יהפך עליך המון ים . ארי יתחלף ליך עותר מערבא : חיל גוים . נכסי דפלחי כוכביא : {ו} שפעת . רוב : בכרי מדין . הוגני מדין הם גמלים בחורים וכן בכרה קלה ( ירמיה ב ) : ועיפה . גם הם מבני מדין עיפה ועפר ( בראשית כה ) : {ז} אילי נביות . דכרי נביות : {ט} בראשונה . כמו כבראשונה בימי שלמה כעניין שנא' ( מ"א י ) כי אני תרשיש למלך בים אחת לשלש שנים תבא אני תרשיש וגו' , תרשיש שם הים : לשם ה' אלהיך . שנקרא עליך כי ישמעו שמעו ושם גבורתו ויבואו : כי פארך . נתן לך פאר : {י} וברצוני . ובהריצותי לך אימונ"א פייזמנ"ט בלע"ז : {יא} ופתחו שעריך תמיד . ל' פתוח ממשקולת ל' כבד ע"ש שפתיחתן פתיחת עולם פתיחת תמיד כמו שבר מל' שבירה כך מלשון פתיחה טי"ש אובירט"ש בלע"ז : {יג} ברוש תדהר ותאשור . מיני עצי יער לבנון : {יד} ציון קדוש ישראל . ציון דאיתרעי בה קדישא דישראל ציון של קדוש ישראל : {טז} ושד מלכים . ל' שדים ותינקי יורה עליו : {יז} תחת הנחשת . שנטלו ממך : ושמתי פקודתך שלום . ואשוי פרנסך שלם ושלטוניך בזכו : פקודתך . פקידים שלך , ורבותינו אמרו הפקודות שבאו עליך בגלותך והנוגשים שדחקוך יהיו לך לשלום ולצדקה : {יט} לא יהיה לך עוד . לא תצטרכי לאור השמש : {כ} לא יאסף . לשון אספו נגהם ( יואל ב ) הכניסו אורם : {כא} להתפאר . שאהיה מתפאר בם פורוונטי"ר בלע"ז : {כב} בעתה אחישנה . זכו אחישנה לא זכו בעתה :

מלבי"ם על ישעיה פרק-ס

{א} בא אורך. אשר התפלאו המבארים, כי על זריחת השמש ישתמש העברי בלשון זריחה או יציאה, וביאה מורה שקיעה בכ"מ, לא בחנו הדבר היטב, כי זה רק כשידבר מגוף השמש, שיציירהו בעל הלשון כיוצא ממקומו באופק המזרח, ומחוז חפצו הוא האופק המערבי, ותהיה ביאתו עת בא למחוז חפצו שהוא המערב. לא כן כשידבר מן האור שמחוז חפצו הוא כשיפגשו נצוציו בדבר המואר, ואז בא אל מקומו. ואורך הוא אור העצמי. וזריחת כבוד ה' הוא אור הנבואה עד שיהיו הם לערך זריחת האור הזה עליכם כערך הירח נגד השמש, כמ"ש (כד כג. ולק' פסוק יט), ועז"א ומלכים לנוגה זרחך, כי נוגה הוא הונח על אור הירח כנזכר לעיל (יג יו"ד ולק' יט) : {ה} תראי, ונהרת, מ"ש בפנים על פעל נהר, כ"פ מ"ש הביטו אליו ונהרו, מפני מדין עשו להם את המנהרות, מקום שהאור בוקע עליו. וידוע כי הפחד מקבץ הדם אל תוך הלב, עד שהלב מציר מפני הקיבוץ הזה, ובסור הפחד יתרחב הלב : {ו} בכרי. מענין לכרי ולרצים, שלחו כר מושל ארץ, סוס רץ, וזה יבוא לרוב על בשורה, טובה או רעה, והב' בי"ת השימוש : {ט} ה' אלהיך, קדוש ישראל. הבדלם בארתי בכל הספר ועי' (ה' טז) : {יא} נהוגים. בארתי גדרו (מ"ט יו"ד) המונהג בהכרח : {יד} בני מעניך, מנאציך. המנאץ מבזה הדבר והם ילכו בעצמם, אבל מעניך יענשו, ורק בניהם אשר יותרו ילכו שחוח לבקש מחילה. ה', קדוש ישראל. עיין הבדלם (א' ד'. ה' טז) ובכל הספר : {טו} גאון עולם, משוש דור ודור, הגאון נקשר עם עצם הדבר בעצמו ע"כ אמר בו עולם שהוא הזמן הבלתי מתחלק. והמשוש נקשר עם בני הדורות שהם ישישו ע"כ אמר דור דור, כפי היסוד שהנחנו למעלה (יג כ') : {יז} ונגשיך. הנוגשים שלך, כמו חומותיך, שעריך : {יח} ישועה חומותיך. וכן למעלה (כ"ו) ישועה ישית חומות וחל : {יט} ולנגה הירח לא יאיר. פעל יאיר מוסב על השמש כי הירח אינו מאיר רק מגיה אור השמש, כי זה ההבדל בין אורה ונוגה כנ"ל (יג יו"ד. נט ט'). ועי' עוד למעלה (כד כג) וההבדל בין ה' ואלהיך מבואר בכל הספר : {כ} יאסף. על אור הירח לא שייך ביאה שאינו אור רק נוגה, והנוגה נאסף בסור השמש המאיר לו מנגד פניו : {כא} נצר. בארתיו למעלה (יא א'). להתפאר, מענין פארות וישלח בדים ויעש פארות. וכן לק' (סא ג') : {כב} הקטן, בכמות. והצעיר, במעלה, וכבר בארתי (ה' יט) כי החש אינו ממהר תמיד כי החש הוא הזרוז אעפ"י שלא מהר א"ע בזמן, ולכן הגם שה' לא ימהר כי יהיה בעתה מ"מ יחיש ר"ל כי יעשהו בזריזות והשתדלות :

חומת אנך על ישעיה ס׳

ס׳:תתקמ״ד א׳ קומי אורי כי בא אורך. נודע שהגאולה תהיה ביום טובה שיתגלו הרחמים ואורים גדולים למעלה והשפיע בצחצחות וכשיקים סוכת דוד כה יאמר קומי אורי מאירת עינים כי בא אורך ונשתלשל מהאורים גדולים וכבוד ה' כבוד גימטריא ל"ב שבא האור מל"ב נתיבות חכמה ועל כן וכבוד ה' עליך זרח גימטריא גבורה עם הכולל שמשפיע חסדים למתק הגבורות: ס׳:תתקמ״ה א׳ ועליך יזרח ה' וכבודו עליך יראה. אפשר כי עתה עוד ישפיע מחכמה יותר בגלוי למתק הגבורות והוא אומרו ועליך יזרח כי היוד בסוד חכמה זרח גימטריא גבורה ואז וכבודו עליך יראה גי' גבורה ויהיו הגבורות ממותקות גלויות בסוד טובה תוכחת מגולה מאהבה מסותרת: ס׳:תתקמ״ז א׳ שאי סביב עיניך. פירש רבינו האר"י ז"ל ר"ת נקבצו באו לך נבל והענין כי כל נשמות שבגוף יתוקנו טרם הגאולה ואפי' איזה ניצוץ קדושה מועטת לא ידח ממנו נדח כי אפי' בלעם מא"ה ניצוץ קדושה שבו נתגלגל בנבל ושם היתה תחילת תקונו בקדושה ועד"ז יהיה בכל שרשי הנשמות כלם יתוקנו קודם הגאולה וז"ש שאי סביב עיניך וראי כי כלם כל ניצוצי הקדושה שהיו מפוזרות בין הקליפות נקבצו באו לך אל הקדושה אפי' ניצוצי בלעם: ס׳:תתקנ״ז א׳ וקראו לך עיר ה' ציון קדוש ישראל. אפשר וקראו לשון זיווג כמו שפירש הרמ"ע ז"ל בכיוצא. לך כל יסוד עיר ה' מלכות ציון קדוש ישראל בסוד אחותי בת אבי שאז נקרא קדוש ישראל וא"ש ההי"ב: ס׳:תתק״ס א׳ ושמתי פקודתך וכו'. אפשר דר"ל גאולה שלום כלומר דהגאולה תלויה בשלום כמשז"ל דחרבן בית שני בשביל שנאת חנם ונגשיך המקטרגים על עונות צדקה תועיל להפך מדת הדין לרחמים וגם הצדקה מכפרת ודוק: ס׳:תתקס״ד א׳ ועמך כלם צדיקים וכו'. ר"ת צדיקים לעולם ירשו ארץ גימטריא ענוה דהיא עיקר התורה והעבודה ויושפע הארה משם הוי"ה ב"ה הרמוז בר"ת ועמך כלם. ועוד יש לרמוז ס"ת צדיקים לעולם ירשו ארץ ס"ת גימטריא צפ"ו שהיא הקליפה הראשונה שבשבעים אומות וכמו שהאריך הרב קב הישר פ' ק"ב וחטא אדה"ר היה במדה ח' וח' פעמים כ"ב קע"ו עש"ב ורמז דהצדיקים יתקנו חטא זה ותתבטל קליפה זו וזה כונת דוד הע"ה באלפא ביתא ח' פסוקים בכל אות גימטריא קע"ו כמ"ש אני הדל במקומו בס"ד:

מצודות ציון על ישעיה פרק-נט

{ג} נגאלו . ענין טינוף ולכלוך כמו לחם מגואל ( מלאכי א' ) : תהגה . תדבר כמו ולשוני תהגה ( תהלים ל"ה ) : {ד} תהו . דבר שאין בו ממש : הרו . מלשון הריון : {ה} צפעוני . שם מין נחש רע : וקורי עכביש . אריגת השממית קורא בלשון קורי על שמיסך אריגותיו בקורות הבית : והזורה . ענין מעור להוציא הבלוע וכן כי רגל תזורה ( איוב לט ) והוא מלשון ויזר את הגיזה ( שופטים ו ) : אפעה . הוא הצפעון ובשתי השמות נקרא : {ו} קוריהם . אריגת השממית המחובר בקירות : {ז} ירוצו . מל' ריצה ורדיפה : שוד . מלשון שדידה וגזלה : במסלותם . מלשון מסילה ודרך : {ח} במעגלותם . ענין שביל ודרך כמו מעגל צדיק תפלס ( לעיל כו ) : נתיבותיהם . מלשון נתיב ודרך : עקשו . ענין עקום ומעוקל : להם . לעצמם : דורך . מלשון דריכה והלוך : {ט} תשיגנו . ענין קריבה : לנגוהות . מלשון נוגה והארה כמו מנוגה נגדו ( תהלים יח ) : באפלות . מלשון אופל וחושך : {י} נגששה . ענין משוש והנגיעה בדבר ואין לו דמיון במקרא ובדוז"ל בזמן שהספינה גוששת ( גיטין ז ) : קיר . כותל : בצהרים . הוא חצי היום : כנשף . ענינו חשכת הלילה כמו ויקומו בנשף ( מ"ב ז ) : באשמנים . בקברים השוממים כמו תאשם שמרון ( הושע יד ) והנון נוספת : {יא} נהמה . מלשון המייה : כדובים . שם חיה : הגה נהגה . ענין צפצוף היונים כמו אהגה כיונה ( לעיל לח ) : {יב} ענתה . העידה כמו לא תענה ( שמות כ ) : {יג} ונסוג . מענין החזרה לאחור כמו הנסוגים מאחרי ה' ( צפניה א ) : וסרה . ענין עוות ומרד כמו כי דבר סרה ( דברים יג ) : הרו . מלשון הוראה ולימוד : והגו . ענין הוצאה כמו הגו רשע ( משלי כה ) : {יד} והוסג . ענין החזרה לאחור : כשלה . ענין תשות וחלישות הכח כמו והיה הנכשל בהם ( זכריה יב ) : ונכחה . ענין דבר יושר וראוי כמו בארץ נכוחות יעול ( לעיל כו ) : {טו} נעדרת . ענין חסרון כמו איש לא נעדר ( לעיל מ ) : משתולל . ענין שוטה וסכל כמו מוליך יועצים שולל ( איוב יב ) : {טז} וישתומם . ענין תמהון כמו משמים בתוכם ( יחזקאל ג ) ואחז במשל מאדם העומד בתמהון ומתבונן בדבר : מפגיע . ענין תפלה ובקשה כמו ויצו עליו כמפגיע ( איוב לו ) : {יז} כשריון . הוא כעין מלבוש עשוי מברזל ולובשים בו במלחמה להציל מהכאת חרב וחנית וכן ושריון קשקשים ( ש"א יז ) : כובע . הראש . שם כלי מגן על הראש כמו וכובע נחושת על ראשו ( שם ) : נקם . מלשון נקמה : תלבושת . מלשון לבוש ושני התוי"ן נוספין כתוי"ן של תפארת שהוא מלשון פאר : ויעטו . ענין עטיפה כמו כבגד יעטה ( תהלים קט ) : כמעיל . שם מלבוש מה : קנאה . ענין נקמה כמו בקנאו את קנאתי ( במדבר כה ) : {יח} כעל גמולות כעל ישלם . באו שני כפי"ן לדמיון גמור וכן כעמי כעמך ( מ"א כב ) : גמולות . ענין תשלום שכר המעשה : {יט} ויראו . מלשון יראה והוא חסר יו"ד : נוססה בו . אוכלת בו כתולעת בעץ כמו והיה כמסוס נוסס ( לעיל י ) : {כ} נאום . ענין אמירה : {כא} רוחי . כן יקרא הנבואה כמו והיה אחרי כן אשפוך את רוחי ( יואל ג ) : ימושו . ענין הסרה כמו לא ימיש עמוד הענן ( שמות יג ) :

מצודות דוד על ישעיה פרק-ס

{א} קומי אורי . את ירושלים קומי והאירי כי בא לך ההארה הראויה לך והוא משל על השמחה והטובה : וכבוד ה' וכו' . ר"ל השכינה יגלה עליך ותשרה בך : {ב} יכסה ארץ . רצה לומר צרות יתרבו בעולם : וערפל לאמים . כפל הדבר במ"ש : יזרח ה' . יאיר לך אור הישועה : וכבודו וכו' . ר"ל ישרה השכינה עליך : {ג} לאורך . ר"ל ממך ילמדו דרכי ה' ואתה תאיר עיניהם : ומלכים וכו' . כפל הדבר במ"ש : {ד} שאי . את ירושלים שאי עיניך מסביב וראי איך כל אנשיך נקבצו ובאו אליך : על צד תאמנה . כל אחת מהן תהיה מגודלת על צד המלכים ובחיקם וכמה שכתוב והיו מלכים אומניך ( לעיל מט ) : {ה} אז תראי . את בניך באים מכל צד ויאיר פניך מרוב השמחה : ופחד . דרך האדם להיות נבהל וכאלו מפחד בבוא אליו טובה פתאום : ורחב . יתרחב לבך בעבור רוב הטובה והשמחה : כי יהפך . המון עושר העכו"ם השוכנים בפאת המערב יתהפך לבא לך . חיל וכו' . כפל הדבר במ"ש : {ו} שפעת גמלים . רבוי גמלים יביאו לך למנחה ויכסו הארץ : בכרי מדין . גמלים בחורים הבאים ממדין ועיפה : כולם משבא יבואו . כל בני שבא יבואו אליך וישאו עמהם זהב ולבונה למנחה לה' ובבואם לארצם יבשרו ויספרו תהלות ה' : {ז} כל צאן קדר . הצאן שבארץ קדר המה מובחרים : יקבצו לך . יאספו להביאם אליך . אילי נביות . האילים שבנביות המה מובחרים : ישרתונך . יהיו לך לצרכך : יעלו וכו' . הוא כמו הפוך יעלו על מזבחי לרצון כמו כל תשא עון ( הושע יד ) ורבים כמוהו : ובית תפארתי . זהו בהמ"ק : אפאר . כי האומות יביאו שמה מנחת כסף וזהב : {ח} מי אלה . כאלו הבריות ישאלו על בני הגולה מי אלה אשר ממהרים לשוב כעפיפת הענן וכיונים הממהרים לעוף אל ארובותיהם הם חלונות השובך : {ט} איים יקוו . יושבי איי הים יאספו לבוא אלי והאניות ההולכות על ים תרשיש הם יתעוררו בראשונה להתאסף ולהביא בניך וכו' : כספם וכו' . להביא מנחה לה' : לשם ה' . כ"ז יהיה בעבור פרסום שם ה' : ולקדוש ישראל . כפל הדבר במ"ש : כי פארך . אשר נתן לך פאר והדר וחשיבות : {י} חומותיך . חומות הערים : ישרתונך . ישמשו אותך : כי בקצפי . ר"ל כל הבאה עליך לא היה בדרך הטבע כי לשעבר הכיתי אותך בקצפי ולזה היית בתכלית השפלות ועתה רחמתי אותך ברצוני הטוב ולזה תמשול ממשל רב : {יא} ופתחו וכו' . יהיו פתוחים ועומדים : יומם וכו' . כפל הדבר במ"ש : חיל גוים . עושר העכו"ם : {יג} כבוד הלבנון . האילנות הנכבדים שביער הלבנון יביאו אליך והם ברוש תדהר ותאשור כולם יחדיו : לפאר . לבנות בהם מקום מקדשי בנין מפואר : ומקום רגלי אכבד . בית המקדש יבנה בנין מכובד ואחז במשל כאלו המקום יושב על הכסא אשר בשמים ורגליו יורדים לנוח בבה"מ כמו והשתחוו להדום רגליו ( תהלים צט ) : {יד} שחוח . בכפיפה ובהכנעה : על כפות רגלך . ר"ל עד סמוך לארץ : עיר ה' . עיר של ה' ציון של קדוש ישראל וכפל הדבר במ"ש : {טו} תחת . במקום שהיית עזובה ולא היה מי מתחבר עמך והיית שנואה לכולם ואין מי עובר בארצך לשאול לשלום לך : ושמתיך . במקום זה אשים אותך להיות מושלת עד עולם ולהיות מלאה משוש בכל ימי הדורות : {טז} וינקת . הוא דרך משל לומר שתאכלי טוב האומות : ושד וכו' . כפל הדבר במ"ש . וידעת . אז תכיר שלא במקרה בא הדבר רק הוא בעבור שאני ה' מושיעך ואביר יעקב הוא גאלך : {יז} תחת הנחושת . במקום הנחושת שנטלו האומות ממך אביא במקומו זהב וכו' : ושמתי פקודתך שלום . ר"ל תחת הפקידים שהיו נותנים עליכם לגבות המס אשים עליך שלום כי לא יבואו עוד בתגר לגבות המס כי אם יבואו לשאול בשלומך : ונוגשיך . במקום הנוגשים את הכסף יבואו לעשות עמך צדקה : {יח} לא ישמע וכו' . מן הצר הצורר כי לא יהיה עוד : שוד וכו' . כפל הדבר במ"ש . וקראת . לא תקראי עוד על חומותיך ובשעריך קול מלחמה כי אם תקראי קול ישועת ה' ותהלתו : {יט} לא יהיה לך . ר"ל לא תהיה צריך לאור השמש להאיר לך ביום : ולנוגה . לזריחת הירח לא תצטרך להאיר לך בלילה : והיה לך ה' . אבל אור השכינה יהיה לך לאור עולם ביום ובלילה : לתפארתך . תתפארי בכבוד ה' : {כ} לא יבא . לא ישתקע עוד שמשך וירחך לא יכניס אורו לבל יאיר לך ר"ל לא תבטל מלכותך וממשלתך : כי ה' וכו' . ר"ל הואיל ומה' בא הממשלה א"כ יהיה לאור עולם ולא תבוטל עוד : ושלמו . יתמו ויגמרו ימי אבלך כי לא תתאבלי עוד : {כא} ועמך . העם הנשאר בך יהיו כולם צדיקים כי הרשעים יכלו בחבלי המשיח : לעולם יירשו ארץ . הם ירשו הארץ לעולם ולא יגלו עוד ממנה : נצר מטעי . הענף אשר נטעתי מעשה ידי הוא ויש מה להתפאר בו ר"ל העם אשר בחרתי אתפאר בו כי יהיו צדיקים ותמימים : {כב} הקטן . השבט הקטן יתרבה עד אלף פעמים ככה : והצעיר . כפל הדבר במ"ש : אני ה' . אשר היכולת בידי לכן בבוא עת הגאולה אמהר להרבות הקטן לאלף והצעיר לגוי עצום :

מנחת שי על ישעיהו ס״א

ס״א:א׳ק״צ א׳ פקח קוח. שתי מלות וענינם מלה אחת. רד"ק: ס״א:א׳קצ״ב א׳ לאבלי ציון. לית דחש ליה למאן דכתב לאבילי ביו"ד בתר בי"ת: ס״א:א׳קצ״ז א׳ שנא גזל. יש ספרים שהזי"ן בסגול והמלה מלעיל גָזֵל אבל בספרים הטובים בצירי ומלרע: ס״א:א׳קצ״ט א׳ מעיל צדקה יעטני. חד מן אלפ"א בית"א מן ב' ב' לא נסבין וא"ו בריש תיבותא ומטעין בהון וסימן נמסר במסרה רבתא:

תרגום יונתן על ישעיהו ס׳

ס״א:א׳ק״צ א׳ פקח קוח. שתי מלות וענינם מלה אחת. רד"ק: ס״א:א׳קצ״ב א׳ לאבלי ציון. לית דחש ליה למאן דכתב לאבילי ביו"ד בתר בי"ת: ס״א:א׳קצ״ז א׳ שנא גזל. יש ספרים שהזי"ן בסגול והמלה מלעיל גָזֵל אבל בספרים הטובים בצירי ומלרע: ס״א:א׳קצ״ט א׳ מעיל צדקה יעטני. חד מן אלפ"א בית"א מן ב' ב' לא נסבין וא"ו בריש תיבותא ומטעין בהון וסימן נמסר במסרה רבתא:

מנחת שי על ישעיהו ס״א

ס״א:א׳ק״צ א׳ פקח קוח. שתי מלות וענינם מלה אחת. רד"ק: ס״א:א׳קצ״ב א׳ לאבלי ציון. לית דחש ליה למאן דכתב לאבילי ביו"ד בתר בי"ת: ס״א:א׳קצ״ז א׳ שנא גזל. יש ספרים שהזי"ן בסגול והמלה מלעיל גָזֵל אבל בספרים הטובים בצירי ומלרע: ס״א:א׳קצ״ט א׳ מעיל צדקה יעטני. חד מן אלפ"א בית"א מן ב' ב' לא נסבין וא"ו בריש תיבותא ומטעין בהון וסימן נמסר במסרה רבתא:

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5