{א} רוּחַ אֲדֹנָי יְהוִה עָלָי יַעַן מָשַׁח יְהוָה אֹתִי לְבַשֵּׂר עֲנָוִים שְׁלָחַנִי לַחֲבֹשׁ לְנִשְׁבְּרֵי לֵב לִקְרֹא לִשְׁבוּיִם דְּרוֹר וְלַאֲסוּרִים פְּקַח קוֹחַ: {ב} לִקְרֹא שְׁנַת רָצוֹן לַיהוָה וְיוֹם נָקָם לֵאלֹהֵינוּ לְנַחֵם כָּל אֲבֵלִים: {ג} לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן לָתֵת לָהֶם פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן תַּחַת אֵבֶל מַעֲטֵה תְהִלָּה תַּחַת רוּחַ כֵּהָה וְקֹרָא לָהֶם אֵילֵי הַצֶּדֶק מַטַּע יְהוָה לְהִתְפָּאֵר: {ד} וּבָנוּ חָרְבוֹת עוֹלָם שֹׁמְמוֹת רִאשֹׁנִים יְקוֹמֵמוּ וְחִדְּשׁוּ עָרֵי חֹרֶב שֹׁמְמוֹת דּוֹר וָדוֹר: {ה} וְעָמְדוּ זָרִים וְרָעוּ צֹאנְכֶם וּבְנֵי נֵכָר אִכָּרֵיכֶם וְכֹרְמֵיכֶם: {ו} וְאַתֶּם כֹּהֲנֵי יְהוָה תִּקָּרֵאוּ מְשָׁרְתֵי אֱלֹהֵינוּ יֵאָמֵר לָכֶם חֵיל גּוֹיִם תֹּאכֵלוּ וּבִכְבוֹדָם תִּתְיַמָּרוּ: {ז} תַּחַת בָּשְׁתְּכֶם מִשְׁנֶה וּכְלִמָּה יָרֹנּוּ חֶלְקָם לָכֵן בְּאַרְצָם מִשְׁנֶה יִירָשׁוּ שִׂמְחַת עוֹלָם תִּהְיֶה לָהֶם: {ח} כִּי אֲנִי יְהוָה אֹהֵב מִשְׁפָּט שֹׂנֵא גָזֵל בְּעוֹלָה וְנָתַתִּי פְעֻלָּתָם בֶּאֱמֶת וּבְרִית עוֹלָם אֶכְרוֹת לָהֶם: {ט} וְנוֹדַע בַּגּוֹיִם זַרְעָם וְצֶאֱצָאֵיהֶם בְּתוֹךְ הָעַמִּים כָּל רֹאֵיהֶם יַכִּירוּם כִּי הֵם זֶרַע בֵּרַךְ יְהוָה: (פ) {י} שׂוֹשׂ אָשִׂישׂ בַּיהוָה תָּגֵל נַפְשִׁי בֵּאלֹהַי כִּי הִלְבִּישַׁנִי בִּגְדֵי יֶשַׁע מְעִיל צְדָקָה יְעָטָנִי כֶּחָתָן יְכַהֵן פְּאֵר וְכַכַּלָּה תַּעְדֶּה כֵלֶיהָ: {יא} כִּי כָאָרֶץ תּוֹצִיא צִמְחָהּ וּכְגַנָּה זֵרוּעֶיהָ תַצְמִיחַ כֵּן אֲדֹנָי יְהוִה יַצְמִיחַ צְדָקָה וּתְהִלָּה נֶגֶד כָּל הַגּוֹיִם:
רש"י על ישעיה פרק-סא
{א} יען משח . אין משיחה זו אלא ל' שררה וגדולה : לקרוא לשבויים דרור . כלומר לבשר להם בשורת הגאולה : פקח קוח . פקח את מלקוחם ושבים והתירם : {ב} שנת רצון . שנת פיוס ורצוי : {ג} אילי הצדק . לשון אילנות כמו ( לעיל ב ) מאילים אשר חמדתם ומטע ה' יורה עליו : {ה} אכריכם . מנהיגי המחרישה : {ו} כהני ה' . נשיאי הקב"ה : חיל גוים . נכסי פלחי כוכביא : תתימרו . אתם תכנסו תחתיהם בכבוד שנטלו עד הנה : {ז} תחת בשתכם . שהיה משנה אף הם כלמה ירונו תמיד חלקם כלו' תחת אשר עד הנה תמיד עמי היו רוננים כלמה חלקם יש רנה שהוא אבל כמו ( איכה ב ) קומי רוני בלילה וכמו ( מ"א כב ) ותעבור הרנה דאחאב : {ח} כי אני ה' אוהב משפט שונא גזל בעולה . לכך אינו מקבל עולות העכו"ם שכולן גזל : ונתתי פעולתם . של ישראל שתהא באמת או ונתתי פעולתם שפעלו שכר שסבלו גידופי העכו"ם על כבודי באמת : {י} כחתן . אשר ילבש לבושי פאר ככהן גדול : וככלה תעדה כליה . תכשיטיה : {יא} כי כארץ תוציא צמחה וגו' :
מלבי"ם על ישעיה פרק-סא
{ג} שמן ששון, גדר שם ששון בארתי (למעלה לה א') ולכן הוא נגד אבל, וכן לקמן (סו י), רוח כהה, הוא מחשך אור הפנימי ושמחת הנפש, והפוכו תהלה שכולל גם מושג ההארה, הלל בן שחר. איל הצדק, אילנות, כמו כי יבושו מאלים, ועז"א מטע ה'. להתפאר מענין פארות כמו למעלה (ם' כא) : {ד} חרבות, שממות. יש חורבה שאינה שוממה, כמו עיר שחרבו חומותיה ונמצאו דיורים בתוכה, ושדי תבואה בתוכה, שע"כ אמר לחורבות השוממות (יחז' לו ד') ונושבו הערים והחרבות תבנינה (שם י') ועיין למעלה (מט יט) : {ה} זרים, ובני נכר. עי' הבדלם למעלה (כח כא) : {ו} כהני משרתי. עיין בפנים, וכן תמצא משרת תואר מוגבל אל שם כהן. הכהנים המשרתים, (נחמי' י'. יואל א' ט' יג. ב' יז). תתימרו, כמו תתאמרו, את ה' האמרת היום : {ז} בשתכם, וכלמה. הבדלם מבואר למעלה (ל' ג') ותתימרו שבפסוק הקודם נמשך לפה, תתימרו, משנה, וכן מלת תחת נמשך גם לכלמה : {ט} זרעם, צאצאיהם. הבדלם מבואר למעלה (מ"ד ג'), וההבדל בין עמים וגוים למעלה (א' ד') : {י} שוש, אגיל, הבדלם מבואר למעלה (לה א'). בה'. באלהי, מבואר הבדלם (א' ד'). וההבדל בין בגד, ומעיל (למעלה נט יז) : {יא} צדקה. שאצל ה' הוא אשר יעשה לפי החסד בכח הצדקה העליונה כנ"ל (נט יז) :
חומת אנך על ישעיה ס״א
ס״א:תתקס״ה א׳ לבשר ענוים. אפשר כי יען הענוה גדולה מכלם רמז דיומשך שפע מחכמה ובינה כי הענוים שם י"ה עזרם ומגינם להם חומה מימינם כמ"ש רבינו האר"י ז"ל ובזה פירשתי בעניותי מ"ש בתרגום יונתן וכד חמא משה ענותנותיה קרא שמיה יהושע ושם י"ה רומז לחכמה ובינה וזה רמז לבשר לב רמז ל"ב נתיבות חכמה שר עם הכולל גימטריא אשר רמז לבינה: ס״א:תתקס״ו א׳ לקרא שנת רצון לה'. אפשר לרמוז דהכונה לקרוא לזווג וליחד כמו שפירש בפ' ויקרא ה"א הרמ"ע ז"ל וידוע כי שנה רמז למ' וז"ש לקרא שנת רצון לזווג וליחד מ' לה' גם רצון גימטריא אל שדי עם הכולל שרומז לחסד ויסוד. ואפשר דמ' נקראת שנה שהוא גימטריא אל שדי ועוד יוד יתר לרמוז לחכמה בסוד אחותי בת אבי וא"ש ההי"ב: ס״א:תתקע״ב א׳ כי אני ה' אוהב משפט שונא גזל בעולה. אפשר לרמוז במה שנשאל הרב משאת משה א"ח סי' ד' במי שגזל אתרוג מגינת חבירו ונטלו ביום א' של חג ושוב בחול המועד פייס לישראל חבירו בעל האתרוג ומחל לו ונתנו לו במתנה או קנאו בדמים. אי למפרע יצא במה שנטלו ביום א' וקרינן ביה משלכם. והרב ז"ל העלה דלמפרע הוי שלו ויצא י"ח. ואני בעניי כתבתי בזה במ"א והן עתה אומר דלדברי הרב משאת משה ז"ל אם אחד גזל כבש מחבירו והקריבו עולה ואח"כ פרע לבעל הכבש דמיו למפרע יצא י"ח עולה. ולהכי אתא קרא כי אני ה' אוהב משפט דהדין הוא דגנב וגזל ואחר זמן פרע לנגזל דהוי למפרע שלו. ומ"מ שונא גזל בעולה דבעת הקריבו את העולה צריך שיהיה שלו וזה רמז אדם כי יקריב מכם בעת ההקרבה יהיה מכם. ועוד אפשר לרמוז דאם בעת שהקריב העולה גמר בלבו לשלם דמיה לנגזל ולפייסו לדעת י"מ שכתב רבינו ירוחם ז"ל דהאומר לאשה הרי את מקודשת לי ע"מ שאני צדיק גמור והרהר תשובה אף אם גנב וגזל כיון שגמר בלבו להחזיר ה"ז צדיק גמור ומקודשת. וה"נ אם בעת ההקרבה הרהר וגמר לשלם להנגזל עלתה לו וז"ש שונא גזל בעולה. אבל זו שגמר בלבו לשלם אינה גזל: ס״א:תתקע״ג א׳ ונודע בגוים זרעם וצאצאיהם בתוך העמים כל רואיהם יכירום וכו'. שמעתי מהרב הגדול מהר"י הכהן ז"ל דפירש דהגוים הם ע' אומות וישראל אומה א' וס"ד דהם בטלים דקי"ל בטל בס' לז"א ונודע בגוים זרעם וצאצאיהם בתוך העמים. וכי תימא הרי הם בטלים בס' אומות לז"א כל רואיהם יכירום ודבר הניכר אין לו בטלים כנגדו: ס״א:תתקע״ד א׳ שוש אשיש בה'. אפשר דהכונה יש לי שמחה על אשר אשיש בה' כי עיקר העבודה הוא לעבוד בשמחה ואני שמח על שמחתי:
מצודות ציון על ישעיה פרק-ס
{ב} וערפל . עב הענן : {ג} לנוגה . ענין הארה כמו מנוגה נגדו ( תהלים יח ) : זרחך . מלשון זריחה : {ד} על צד . הדרך לשאת הקטן על צדו : תאמנה . ענין גידול בנים קטנים כמו ויהי אומן את הדסה ( אסתר ב ) : {ה} תראי . מלשון ראיה : ונהרת . ענין הארה כמו ואל תופע עליו נהרה ( איוב ג ) . המון . ענין רבוי כמו ומי אוהב בהמון ( קהלת ה ) : ים . פאת מערב : חיל . ענין עושר כמו חיל בלע ( איוב כ ) : {ו} שפעת . ענין רבוי כמו משפעת סוסיו ( יחזקאל כו ) : בכרי . גמלים בחורים כמו בכרה קלה ( ירמיה ב ) : ולבונה . שם מין בושם הוא מסממני הקטורת : יבשרו . ענין ספור חדשות : {ז} נביות . שם מקום ישבו שם מבני ישמעאל כמ"ש בכור ישמעאל נביות ( בראשית כה ) . ישרתונך . יהיו לצורכך וכמוהו את בגדי השרד לשרת בקודש ( שמות לה ) : {ח} כעב . כענן : תעופינה . מלשון עפיפה ופריחה : ארובותיהם . מלשון ארובה וחלון כמו וארובות השמים ( בראשית ז ) ור"ל חלונות השובך והוא מקום מדורם : {ט} יקוו . ענין אסיפה כמו יקוו המים ( בראשית א ) : ואניות . ספינות : {י} בקצפי . מלשון קצף וכעס : {יב} חרב יחרבו . מלשון חורבן : {יג} הלבנון . שם יער בארץ ישראל : ברוש וגו' . שמות מיני אילנות חשובים : {יד} שחוח . ענין כפיפה והשפלה כמו תחתיו שחחו עזרי רהב ( איוב ט ) : מעניך . מלשון עינוי : כפות רגליך . כמו שנקרא שטיחת היד כף היד כן נקרא שטיחת הרגל כף הרגל : מנאציך . ענין בזיון כמו נאצו האנשים את מנחת ה' ( ש"א ב ) : {טו} תחת . במקום : לגאון . ענין ממשל רב : משוש . ענין שמחה : {טז} וינקת . מלשון יניקה : ושוד . מלשון שדים : תינקי . מלשון יניקה : אביר . ענין חוזק : {יז} פקדתך . מלשון פקיד וממונה : ונגשיך . ענין הלחץ לקחת הכסף כמו נגש את הכסף ( מ"ב כ"ג ) : {יח} חמס . עושק וגזל : שוד . מלשון שדידה וגזל : תהלה . ענין שבח : {יט} ולנוגה . ענין זהירה וזריחה : {כ} לא יבוא . לא ישקע כמו כי בא השמש ( בראשית כח ) : יאסף . ענין הכנסה כמו ואין איש מאסף אותם ( שופטים יט ) : ושלמו . ענין גמר : {כא} נצר . ענף כמו ונצר משרשיו יפרה ( לעיל יא ) : מטעי . מלשון נטיעה : {כב} והצעיר . הקטן כמו ורב יעבוד צעיר ( בראשית כה ) : עצום . ענין רבוי כמו עצמו לי אלמנותיו ( ירמיה טו ) : בעתה . מלשון עת וזמן : אחישנה . ענין מהירות כמו אחישה מפלט לי ( תהלים נה ) :
מצודות דוד על ישעיה פרק-סא
{א} רוח וכו' . רוח נבואה מה' היתה עלי ר"ל כל התנחומין שאני אומר לא מלבי המה כי אם בדבר ה' : יען . בעבור כי ה' משח אותי לבשר את הענוים ושלחני לעשות תחבושת לנשברי לב ר"ל לנבאות נחמה להמצטערים על איחור הגאולה : לקרוא . לנבואת על שבויי ישראל שיצאו לחפשי : ולאסורים . לנבאות על האסורים בגולה שיפתח מאסרם וילקחו מן הגלות : {ב} לקרוא . לבשר שיבא מה' שנת רצון לישראל עת נקמה מהאומות : לנחם . נקמת האומות יהיה לתנחומין לאבלי ציון על הצער שסבלו : {ג} לשום וכו' . לשום דבר לאבלי ציון וחוזר ומפרש מהו ואמר לתת להם פאר במקום האפר שהיו מתפלשין בו בזמן האבל : שמן ששון . כי לפעמים מושחים בשמן לרפאות המכה לכן אמר שמן ששון העשוי להתענג : מעטה תהלה . עטיפת שבח והלול במקום רוח כהה וחשיכה : וקורא להם . כי אם יקרא אותם אילי הצדק כי יהיו גדולים כמעשה הצדק : מטע ה' . אשר ה' נטע אותם להתפאר בהם : {ד} ובנו חרבות עולם . יבנו הערים החרבות מימות עולם ר"ל מזמן רב : שוממות ראשונים . הערים השוממות מימים ראשונים יקומו וכפל הדבר במ"ש : וחדשו . יבנו מחדש הערים החרבות והשוממות מדור ראשון וכפל הדבר פעמים רבות לחוזק רב : {ה} ועמדו זרים . הכשדים הזרים יעמדו וירעו צאנכם ובני נכר יעבדו אתכם בחרישת השדה ועבודת הכרם : {ו} כהני ה' . נשיאי המקום : יאמר לכם . יהיה נאמר עליכם : ובכבודם תתימרו . אתם תהיו מרוממים בהכבוד שיש עתה אל האומות כי לכם יבוא : {ז} תחת . במקום הבושת שהיה לכם יהיה לכם משנה פי שנים מהכבוד : וכלימה . ותחת הכלימה שהיה להם בגלות ירונו וישמחו בחלקם הטוב שאתן להם : לכן . בעבור הכלימה שהיה להם מן העכו"ם לזה יירשו בארצם ירושה כפולה ומרובה : שמחת עולם . כי לא יגלו עוד מארצם : {ח} אוהב משפט . לכן נכון הדבר שיקבלו ישראל את הטובות האלה : שונא גזל בעולה . אפי' בהבאת העולה אני שונא אם בא מגזל וכמ"ש והבאתם גזול וכו' הארצה אותה ( מלאכי א ) : פעולתם . שכר פעולתם אתן באמת : וברית עולם . ברית המתקיים לעולם אכרות להם : {ט} ונודע בגוים זרעם . זרע ישראל יהיה ניכר בחשיבות : וצאצאיהם . הבנים היוצאים מהם יהיו נודעים בתוך העמים וכפל הדבר במ"ש : כל רואיהם . כל הרואה אותם יכיר בהם אשר הם זרע המבורך מה' : {י} שוש אשיש . אז יאמר ישראל שוש אשיש בתשועת ה' תגל נפשי בעזר אלהי : כי הלבישני וכו' . ר"ל סבב אותי בישע ובצדקה כלבוש המסבב את הגוף וכמעיל המעטף את הלובשו : כחתן . כמו החתן אשר יגדיל פארו וכמו הכלה אשר תתקשט כלי תכשיטים : {יא} כי כארץ . כמו הארץ מוציאה צמחה אחר שנרקב ונפסד הגרגיר הזרוע וכמו הגנה המצמחת הדברים הנזרעים בה אחר ההפסד כן יצמיח ה' לישראל צדקה והלול :
מנחת שי על ישעיהו ס״ב
ס״ב:א׳ר״א א׳ לא אחשה. החי"ת בחטף סגול בספרים מדוייקים כ"י וגם ברוב ספרי הדפיס וכן הביאו רד"ק בשרשים עם הדומים בחטף סגול: ס״ב:א׳ר״ג א׳ וצנוף. וצניף קרי: ס״ב:א׳ר״ו א׳ המזכירים. במקצת ספרים חסר יו"ד קדמאה: ס״ב:א׳ר״ט א׳ מאספיו. במקצת ספרים מדוייקים האל"ף בפתח ובלא מאריך ורד"ק בפירוש ובשרשים כתב שהוא מן הדגוש והוקל ובמכלול ד' ע"ד כתב במקצת ספרים בקמץ ובמקצתם בפתח ובמסרה פליגין עליה יש שקורין בגעיא מְאָסְפָיו ויש שקורין בחטף מְאָסְפָיו : ב׳ והללו. ברוב ספרי הדפוס למ"ד ראשונה דגושה ובספרים כ"י בלא דגש והה"א במאריך: ס״ב:א׳ר״י א׳ המסלה. המ"ם רפה והה"א במאריך: ס״ב:א׳רי״ב א׳ נעזבה. ברוב ספרים העי"ן בחטף סגול וכ"כ בשרשים וברב פעלים:
תרגום יונתן על ישעיהו ס״א
ס״ב:א׳ר״א א׳ לא אחשה. החי"ת בחטף סגול בספרים מדוייקים כ"י וגם ברוב ספרי הדפיס וכן הביאו רד"ק בשרשים עם הדומים בחטף סגול: ס״ב:א׳ר״ג א׳ וצנוף. וצניף קרי: ס״ב:א׳ר״ו א׳ המזכירים. במקצת ספרים חסר יו"ד קדמאה: ס״ב:א׳ר״ט א׳ מאספיו. במקצת ספרים מדוייקים האל"ף בפתח ובלא מאריך ורד"ק בפירוש ובשרשים כתב שהוא מן הדגוש והוקל ובמכלול ד' ע"ד כתב במקצת ספרים בקמץ ובמקצתם בפתח ובמסרה פליגין עליה יש שקורין בגעיא מְאָסְפָיו ויש שקורין בחטף מְאָסְפָיו : ב׳ והללו. ברוב ספרי הדפוס למ"ד ראשונה דגושה ובספרים כ"י בלא דגש והה"א במאריך: ס״ב:א׳ר״י א׳ המסלה. המ"ם רפה והה"א במאריך: ס״ב:א׳רי״ב א׳ נעזבה. ברוב ספרים העי"ן בחטף סגול וכ"כ בשרשים וברב פעלים:
מנחת שי על ישעיהו ס״ב
ס״ב:א׳ר״א א׳ לא אחשה. החי"ת בחטף סגול בספרים מדוייקים כ"י וגם ברוב ספרי הדפיס וכן הביאו רד"ק בשרשים עם הדומים בחטף סגול: ס״ב:א׳ר״ג א׳ וצנוף. וצניף קרי: ס״ב:א׳ר״ו א׳ המזכירים. במקצת ספרים חסר יו"ד קדמאה: ס״ב:א׳ר״ט א׳ מאספיו. במקצת ספרים מדוייקים האל"ף בפתח ובלא מאריך ורד"ק בפירוש ובשרשים כתב שהוא מן הדגוש והוקל ובמכלול ד' ע"ד כתב במקצת ספרים בקמץ ובמקצתם בפתח ובמסרה פליגין עליה יש שקורין בגעיא מְאָסְפָיו ויש שקורין בחטף מְאָסְפָיו : ב׳ והללו. ברוב ספרי הדפוס למ"ד ראשונה דגושה ובספרים כ"י בלא דגש והה"א במאריך: ס״ב:א׳ר״י א׳ המסלה. המ"ם רפה והה"א במאריך: ס״ב:א׳רי״ב א׳ נעזבה. ברוב ספרים העי"ן בחטף סגול וכ"כ בשרשים וברב פעלים:
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5