{א} בַּיָּמִים הָהֵם חָלָה חִזְקִיָּהוּ לָמוּת וַיָּבוֹא אֵלָיו יְשַׁעְיָהוּ בֶן אָמוֹץ הַנָּבִיא וַיֹּאמֶר אֵלָיו כֹּה אָמַר יְהוָה צַו לְבֵיתֶךָ כִּי מֵת אַתָּה וְלֹא תִחְיֶה: {ב} וַיַּסֵּב חִזְקִיָּהוּ פָּנָיו אֶל הַקִּיר וַיִּתְפַּלֵּל אֶל יְהוָה: {ג} וַיֹּאמַר אָנָּה יְהוָה זְכָר נָא אֵת אֲשֶׁר הִתְהַלַּכְתִּי לְפָנֶיךָ בֶּאֱמֶת וּבְלֵב שָׁלֵם וְהַטּוֹב בְּעֵינֶיךָ עָשִׂיתִי וַיֵּבְךְּ חִזְקִיָּהוּ בְּכִי גָדוֹל: (ס) {ד} וַיְהִי דְּבַר יְהוָה אֶל יְשַׁעְיָהוּ לֵאמֹר: {ה} הָלוֹךְ וְאָמַרְתָּ אֶל חִזְקִיָּהוּ כֹּה אָמַר יְהוָה אֱלֹהֵי דָּוִד אָבִיךָ שָׁמַעְתִּי אֶת תְּפִלָּתֶךָ רָאִיתִי אֶת דִּמְעָתֶךָ הִנְנִי יוֹסִף עַל יָמֶיךָ חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה: {ו} וּמִכַּף מֶלֶךְ אַשּׁוּר אַצִּילְךָ וְאֵת הָעִיר הַזֹּאת וְגַנּוֹתִי עַל הָעִיר הַזֹּאת: {ז} וְזֶה לְּךָ הָאוֹת מֵאֵת יְהוָה אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה יְהוָה אֶת הַדָּבָר הַזֶּה אֲשֶׁר דִּבֵּר: {ח} הִנְנִי מֵשִׁיב אֶת צֵל הַמַּעֲלוֹת אֲשֶׁר יָרְדָה בְמַעֲלוֹת אָחָז בַּשֶּׁמֶשׁ אֲחֹרַנִּית עֶשֶׂר מַעֲלוֹת וַתָּשָׁב הַשֶּׁמֶשׁ עֶשֶׂר מַעֲלוֹת בַּמַּעֲלוֹת אֲשֶׁר יָרָדָה: (ס) {ט} מִכְתָּב לְחִזְקִיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה בַּחֲלֹתוֹ וַיְחִי מֵחָלְיוֹ: {י} אֲנִי אָמַרְתִּי בִּדְמִי יָמַי אֵלֵכָה בְּשַׁעֲרֵי שְׁאוֹל פֻּקַּדְתִּי יֶתֶר שְׁנוֹתָי: {יא} אָמַרְתִּי לֹא אֶרְאֶה יָהּ יָהּ בְּאֶרֶץ הַחַיִּים לֹא אַבִּיט אָדָם עוֹד עִם יוֹשְׁבֵי חָדֶל: {יב} דּוֹרִי נִסַּע וְנִגְלָה מִנִּי כְּאֹהֶל רֹעִי קִפַּדְתִּי כָאֹרֵג חַיַּי מִדַּלָּה יְבַצְּעֵנִי מִיּוֹם עַד לַיְלָה תַּשְׁלִימֵנִי: {יג} שִׁוִּיתִי עַד בֹּקֶר כָּאֲרִי כֵּן יְשַׁבֵּר כָּל עַצְמוֹתָי מִיּוֹם עַד לַיְלָה תַּשְׁלִימֵנִי: {יד} כְּסוּס עָגוּר כֵּן אֲצַפְצֵף אֶהְגֶּה כַּיּוֹנָה דַּלּוּ עֵינַי לַמָּרוֹם אֲדֹנָי עָשְׁקָה לִּי עָרְבֵנִי: {טו} מָה אֲדַבֵּר וְאָמַר לִי וְהוּא עָשָׂה אֶדַּדֶּה כָל שְׁנוֹתַי עַל מַר נַפְשִׁי: {טז} אֲדֹנָי עֲלֵיהֶם יִחְיוּ וּלְכָל בָּהֶן חַיֵּי רוּחִי וְתַחֲלִימֵנִי וְהַחֲיֵנִי: {יז} הִנֵּה לְשָׁלוֹם מַר לִי מָר וְאַתָּה חָשַׁקְתָּ נַפְשִׁי מִשַּׁחַת בְּלִי כִּי הִשְׁלַכְתָּ אַחֲרֵי גֵוְךָ כָּל חֲטָאָי: {יח} כִּי לֹא שְׁאוֹל תּוֹדֶךָּ מָוֶת יְהַלְלֶךָּ לֹא יְשַׂבְּרוּ יוֹרְדֵי בוֹר אֶל אֲמִתֶּךָ: {יט} חַי חַי הוּא יוֹדֶךָ כָּמוֹנִי הַיּוֹם אָב לְבָנִים יוֹדִיעַ אֶל אֲמִתֶּךָ: {כ} יְהוָה לְהוֹשִׁיעֵנִי וּנְגִנוֹתַי נְנַגֵּן כָּל יְמֵי חַיֵּינוּ עַל בֵּית יְהוָה: {כא} וַיֹּאמֶר יְשַׁעְיָהוּ יִשְׂאוּ דְּבֶלֶת תְּאֵנִים וְיִמְרְחוּ עַל הַשְּׁחִין וְיֶחִי: {כב} וַיֹּאמֶר חִזְקִיָּהוּ מָה אוֹת כִּי אֶעֱלֶה בֵּית יְהוָה: (ס)
רש"י על ישעיה פרק-לח
{א} בימים ההם . שלשה ימים לפני מפלתו של סנחריב חלה חזקיהו ויום ג' כשעל' בית ה' הוא יום מפלתו של סנחריב והוא י"ט ראשון של פסח : כי מת אתה ולא תחיה . מת אתה בעוה"ז ולא תחיה לעה"ב משום דלא נסבת איתתא כו' כדאיתא בברכות : {ג} אנה ה' . איה רחמנותך : {ה} הנני יוסף . הנני הוא אשר יוסיף על ימיך : {ו} ומכף מלך אשור אצילך . למדנו שלפני מפלת סנחרב חלה : {ז} וזה לך האות . שתתרפא ויתוספו ימיך כמפורש למטה , ובמלכים ( ב' כ' ) שאל לו מה אות כי אעלה : {ח} הנני משיב . אחורנית עשר מעלות את הצל אשר ירדה : צל המעלות . כמין מדרגות עשויות כנגד החמה לבחון בהם שעות היום כעין אורלוגין שעושין האומנין : אשר ירדה . מיהרה לירד ונתקצר היום י' שעות ביום שמת אחז כדי שלא יהו מספידין אותו ועלו עכשיו לאחוריהם ביום שנתרפא חזקיהו וניתוספו על היום י' שעות : {ט} מכתב . ת"י כתב אודאה על ניסא דאיתעבד לחזקיה : {י} אני אמרתי בדמי ימי . כשראיתי ימי בדמי , בשממון וחרישה כמו נדמה כל עם כנען ( צפני' א ) כלומר כשחליתי אמרתי אלכה בשערי שאול עתה אמות , לפי שעד אותו היום לא נתרפא חולה : פקדתי יתר שנותי . כמו ( במדבר לא ) לא נפקד ממנו איש נחסרתי שאר שנותי ויונתן תירגם על דוכרני לטב איתוספו על שני נפקדתי לטובה ונתייתרו שנותי : {יא} ( תוספות אמרתי לא אראה יה . לא אשתמש עוד בשם של יה : בארץ החיים . חיים משתמשין בו אבל המתים אינם רשאין שנאמר לא המתים יהללויה חק למתים שאין מזכירין שם בן שתי אותיות לעולם ע"כ ) : בארץ החיים . בב"ה : לא אביט אדם . חי עוד : עם יושבי חדל . שאהיה עם המתים היושבים בארץ חדלה ומנוע' מן החיים : {יב} דורי נסע ונגלה מני . בני דורי נסעו ממנו , נסעו כמו נסחו כמו בל יסע יתדותיו ( לעיל לג ) : כאוהל רעי . כאהל רועי בהמה שמסיעו מכאן ותוקעו במקום אחר כשכלה מרעה זה : קפדתי . הכרתי מהר חיי כאורג הממהר לארוג כל זה הייתי סבור , וי"ת כנחל גדודין כנחל המושך בין גדות גבוהין שאינו מתפשט ומתוך כך מימיו קלים לרוץ , ואומר אני שהוא נחל חריף ששמו אורג והוא שאמר ( איוב ז ) ימי קלו מני אורג חלפו עם אניות אבה ( שם ט ) : מדלה יבצעני . ת"י מיקר מלכותי אנא גלי סבור הייתי שעתה יבצעני מכל כבודי דלה ל' גוה וכן ודלת ראשך ( שיר ז ) : מיום ועד לילה תשלימני . כמו מזכר ועד נקבה כלומר מימים ומלילות תכלני וכן תירגם יונתן יממי ולילותי שלימו : {יג} שויתי . עצמי כל הלילה לסבול יסורי חולי ונתגברתי כארי לסבול : כן ישבר כל עצמותי . כמו ( שמות א ) כן ירבה וכן יפרוץ כל מה שאני מתגבר כן יגבר החולי עלי לשבור כל עצמותי : {יד} כסוס . כמו כסוס והוא שם עוף : כסוס עגור . כמו כסוס ועגור , ( ד"א ) כעוף זה שתפשוהו בגרונו והוא מצפצף וכן ת"י כסוסיא דאחיד ומנציף : עשקה לי . כמו עשוק אותי לקחני מיד מלאך המות וערבני להנצל ל' ערבות גרנטיא"ה בלע"ז כמו ( תהלים קיט ) ערוב עבדך לטוב : עשקה לי . עשוק אותי מידו כאשר תאמר רפא נא לה ( במדבר יב ) רפא אותה : {טו} מה אדבר . שבח וקילוסין לפניו והרי אמר לי נחמות והוא עשאן : אדדה כל שנותי . כמו ( ברא' לא ) ותדד שנתי אתנודד מכל שנתי לקלס לפניו , י"ת שנות ל' שנים : על מר נפשי . שהיתה מרה ונחמתני : {טז} אד' עליהם יחיו . י"ת ה' על כל מיתיא אמרת לאחיאה : ולכל בהן חיי רוחי . וקדם כלהון אחייתא חיי רוחי , ואני אומר לפי פשוטו ה' עליה' על שנותי הנזכרי' לעיל , אדדה כל שנותי ( ה' ) שיכן שכנו וחסדו עליהם ואמר לי על פי נביאו יחיו . ולכל בהן חיי רוחי . ולכל דבר אשר תלויין בהן חיי רוחי אמר ה' עליהם ויחיו . ותחלימני . מעתה ידעתי שתחלימני ותחייני , תחלימני , תבראני ותחזקני כמו ( איוב לט ) יחלמו בניהם : {יז} הנה לשלום מר לי מר . כשנתבשרתי שלום אף הוא לי מר שהרי תלו לי הרפואה בזכות אחרים כה אמר ה' אלהי דוד אביך ( לעיל לז ) למעני ולמען דוד עבדי כאן הודעתני שאני חוטא כך פירשו חכמים אבל לפי ישוב המקרא משמע הנה לשלום מר לי מר כשנתבשרתי מאתך להושיעני מיד סנחרב מר לי מר על חליי שהייתי נטוי למות ולא שמחתי בבשורה ואתה בטובך חשקת נפשי מבלי רדת שחת : {יח} כי לא שאול תודך . אם הייתי מת לא הייתי מודה לך על הנס של מפלת סנחרב ולא הייתי סובר אל אמתת הבטחתך שהבטחתני עליו : {יט} חי חי . ל' בני אדם חיים כלומר כשיש בני אדם חיים בעולם זה חי וזה חי יוצאת ההודאה מביניהם : יודיע . אשישפ"ר בלע"ז ( ס"א חי חי אתה חי ונאה להודות לחי ) : אל אמתך . האב מודיע ומכוין דעת בנו אל אמיתך להאמין בך : {כא} דבלת תאנים . דבלת העשויה מתאנים כשהן לחין קרויין תאנים וכשנדרסין בעיגול קרויין דבלה : וימרחו . ויחליקוה לדבקה על השחין ונס בתוך נס היה שאף בשר חי שנותנין עליו דבלה מסריח אלא הקב"ה נותן דבר המחבל לתוך דבר המתחבל ומרפא : {כב} מה אות . מה טוב ומה נאה אות זה הניתן לי אשר אעלה בית ה' :
מלבי"ם על ישעיה פרק-לח
{ח} במעלות אחז. כלי מראה השעות עפ"י הצל שתקן אחז. ובשמש, ר"ל עם השמש, שהשמש עצמה תשוב, וכן אמר אשר ירדה : {י} בדמי. כמו וידום אהרן, והב' במקום עם : {יא} בארץ החיים. נעלם מלת אשר, אשר בארץ החיים, וכן אשר עם יושבי חדל, וחדל. וחלד כמו כשב כבש : {יב} דורי. הזמן שבו יחיה האדם נקרא דור, ואת דורו מי ישוחח (לקמן נג ח') מענין היקף, וכדור מענין זה, והכ"ף לדמיון, לכן נשמטה בכדור יצנפך צנפה (למעלה כב) : ונגלה מני. כמו ונגליתי ממנו, כי הסוכך והמסוכך יסוכו זע"ז, וכן מאתי גלית ותעלי (לקמן נז ח') : קפדתי. חברו ביחזקאל (ז' כה) קפדה בא, והוא לדעתי מענין קשירת וכריכת הרתוק שהזכיר שם עשה הרתוק, כי על קצור מתרגם בכ"מ קפדה, וכן החיה בעלת הקוצים נקראת בעברי ובארמי קפוד, על שמתכפלת עת יבא אורב עליה, ועקרו בעברי על קיפול הרתוק או החוטים הטוים זה על זה שכורך השתי עם הערב : מדלה. החולאת, מדוע אתה ככה דל בן המלך : יבצעני. ענין גמר, כמו תשלימני, וההבדל בין בצע ובין משלים, שעם ההשלמה נקשר מושג השלמות, ותשלם כל המלאכה כי בנין שלמה היה שלם, ידי זרובבל יסדו את הבית וידיו תבצענה, כי בנין זרובבל לא היה שלם עדיין, ולכן בא בצע על מלאכת הפסד וקלקול, יתר ידו ויבצעני (איוב ו' ט'), בצע אמרתו (איכה ב' יז), ובזה הוסיף פה, שלא לבד יבצעני, מצד ההעדר, כי גם תשלימני, בערך התכלית והשלמות אשר אצלך מן האדם וקצו, וע"כ יבצעני נסתר ותשלימני נוכח כי לא ייחס הרע אל ה' : {יד} כסוס עגור. ממיני עופות הנוסעים (ירמיה ח' ז') : עשקה לי ערבני. דוגמתו, ערוב עבדך לטוב אל יעשקוני זדים (תהלות קי"ט), עושקי אדם בעת ההיא היו מבקשים ערבון לפדיונם : {טו} אדדה. כמו אדדם עד בית אלהים, דולג על איזה דבר, ומלת אדדם מוסב לשתים, וכן מלת על, אדדה (על) כל שנותי (אדדה) על מר נפשי : {טז} ה' עליהם. מלת אמר שבפסוק הקודם נמשך גם פה, ה' (אמר) עליהם יחיו (ועליהם ר"ל על שנותי) (וה' אמר) לכל בהן (ר"ל בשנותי). חיי רוחי ותחלימני, מענין חלום לילה : {יז} מר לי מר. מר הראשון מנע"ו, מענין חליפין ותמורה, ומצאנוהו בפתח. מי בז ליום קטנות, טח מראות עיניהם, ול' לשלום, מורה הגבול שאליו, כמו והפכתי אבלם לששון. בלי מן בלה, כמו שבי דלי, מן שבה דלה : {יח} אל אמתך. תחת את, כמו וירדפו אל מדין, ויען שאמתת ההבטחה היא עתידה לא הוה, וצריך ליחל עליה, בא הגבול שאליו, שיקוו ויחכו אל אמתך : {יט} אב לבנים. אין הלמ"ד גבול שאליו, רק למ"ד הצירוף אב של בנים, כמוני היום : {כ} להושיעני. כמו להרגו בערמה : על בית ה'. בבית ה', כמו ועל חרבך תחיה :
חומת אנך על ישעיה ל״ח
ל״ח:תק״צ א׳ מכתב לחזקיהו וכו' בחלותו ויחי מחולייו אני אמרתי בדמי וכו'. פירש הרב מהור"ר יהודה קמחי ז"ל במ"ש הר"ן בדרשותיו דכשיקרא לאדם שני חלאים חולי הנפש וחולי הגוף צריך שישתדל תחילה על רפואת הנפש וכמו שאמרו הרופאים כשיזדמנו שני חלאים בשני אברים איזה ראוי להקדים והסכימו שראוי לרפאת אותו שהוא מסוכן ביותר וגם ראוי להקדים אותו שהוא סיבה לחבירו וגם ראוי להקדים אבר שלא יתרפא חבירו כי אם בהתרפאו. והני תלת מילי נקבצו באו ברפואת הנפש והגוף. והנה כאן בחזקיה אמרו רז"ל שאמר לו ישעיה כי מת אתה בעה"ז ולא תחיה לעה"ב וא"כ ב' חלאים נזדמנו לחזקיה חולי הנפש וחולי הגוף ולהתפלל על שניהם אי אפשר דאתרתי לא מצלינן ובודאי דצריך למבעי רחמי על חולי הנפש ופש ליה חולי הגוף. אך הקב"ה כי רחום הוא שלח דברו וירפאהו חולי הגוף גם כן ולכן נתן הודאה חזקיה וז"ש מכתב לחזקיה בחלותו ויחי מחוליו וכמו דת"י כתב אודאה עלי ניסא דאתעביד לחזקיה ויחי מחוליו דייקא דהיינו רפואת הגוף מלבד רפואת הנפש. שהתפלל עליה דכפי האמת היה ראוי שלא ישמעו לו כי אם על רפואת הנפש לבד ולא על חולי הגוף וז"ש אני אמרתי בדמי ימי פי' כשראיתי חולי הגוף וראיתי גם אלכה בשערי שאול והיינו חולי הנפש אז אמרתי אוי על חסרוני ופוקדתי יתר שנותי דכיון דהייתי מוכרח לשאול על רפואת הנפש ויתרצה ה' בכך רפואת הגוף אזדא לה דתרתי לא מצלינא אך ה' ברחמיו רפאני משניהם וז"ש ה' עליהם יחיו שנותיו הנזכרים ולכל בהן חיי רוחי רפואת הנפש ועל זה נתן הודאות ותשבחות עכ"ד. ולפי מ"ש בב"ר פ' ס"ה ובזהר הקדוש ח"ב דף קע"ד ע"ב דחזקיהו חידש חולי שיתרפא א"ש מכתב לחזקיהו נותן הודאה לה' שהפליא לעשות דעד השתא לא היה חולה מתרפא ובו היה מתחיל שחולה מתרפא וז"ש ויחי מחוליו. אני אמרתי בדמי וכו' דכשחליתי כך היה המדה שימות וא"כ חסרו שנותי וכו' ועתה הקב"ה העדיף מטובו לחדש זה בעולמו דהחולה יתרפא: ל״ח:תקצ״ח א׳ הנה לשלום מר לי מר וכו'. פירש הרב מהר"ש פרימו ז"ל דהנה אמרו רז"ל דישעיה הע"ה לא היה רוצה ללכת אצל חזקיה הע"ה וחזקיה הע"ה לא היה רוצה ללכת אצל ישעיה הע"ה מה עשה הקב"ה חלה חזקיה הע"ה ואמר לו לישעיה הע"ה לך ובקר את החולה וז"ש חזקיה הע"ה הנה לשלום מר כלומר איברא דלעשות ש' ביני ובין ישעיה הנביא ע"ה. מר שאחד יחלה. אמנם תמהתי לי מר למה אני הייתי חולה ולא ישעיה ואלך אני לבקרו בתמיהא עכ"ד ואני בעניי נ"ל לפרש בסגנון אחר דאינו תמיהא רק קאמר תרי טעמי והם אחד שהחולי בא עליו לפי שחטא שלא נשא אשה ונגזר עליו גזרה רעה ולכן צריך הוא שיחלה דוקא אבל ישעיה הע"ה למה יחלה מה עשה. ועוד טעם לשבח לדעת ב"ר והזהר הנז' דעד אותו פרק לא הוה מאן דחלה ואתפח וחזקיה הע"ה הרבה והפציר בתפלה ויחי מחוליו ומן הוא והלאה רוב חולים לחיים. אם כן לשבח חזקיה המלך ע"ה חלה הוא שיעשה נס על ידו וישאר לדורות עולם דחולים מתרפאים ומודים ומברכים לה' וכפי שרש נשמתו וקדושתו של חזקיהו הע"ה היה צריך שיהיה על ידו דוקא. וז"ש הנה לשלום מר פירוש לעשות שלום בין גדולים כי אחד אינו רוצה ללכת אצל אחר לזה צריך שאחד מהם יחלה וזהו מר. ולא יקשה עליך למה לא חלה ישעיה. לז"א לי מר הדבר הוכרח דוקא לי מר שאני אחלה. והטעם ואתה חשקת נפשי משחת שרצית להושיע אותי שלא אמות כמו שכל חולה היה מת וזה רצית שיהיה על ידי. ועוד השלכת אחרי גוך כל חטאי כלומר שהי"ל חטא ונתחייבתי בחולי וברחמיו הצילני:
מצודות ציון על ישעיה פרק-לז
{ג} ותוכחה . ענין תוכחות וברור דברים : ונאצה . ענין בזיון וכן נאצו האנשים ( ש"א ב ) : משבר . מקום מושב היולדת וכן במשבר בנים ( הושע יג ) : {ד} אולי . הלואי וכן אולי יראה ה' בעניי ( ש"ב ט"ו ) : והוכיח . נתוכח : {ו} גדפו . חרפו : {ז} רוח . רצון כמו אל אשר יהיה שמה הרוח ללכת ( יחזקאל א ) : {י} ישיאך . יסית ויפתה אותך : {יג} הנע . מל' הנעה : ועוה . מל' עוות ועקום : {יז} פקח . פתח כמו אפקח את עיני ( זכריה יב ) : {כד} כרמלו . מקום שדות וכרמים משובחים קרוי כרמל : {כה} קרתי . חפרתי אחר מקור והוא מל' יקרוה עורבי נחל ( משלי ל ) שהוא ענין נקב ובקוע : פעמי . רגלי כמו פעמי דלים ( לעיל כו ) : מצור . ענין חוזק והוא מל' צור : {כו} להשאות . ענין שממון וכן אמש שואה ומשואה ( איוב ל ) : גלים . הוא כענין תל . נצים . פרחים וכן הנצו הרמנים ( ש"ה ז ) : {כז} חתו . פחדו ונשברו : ושדמה . הוא כמו ושדפ' הנאמר במ"ב כי בומ"ף מתחלף וענינו לקוח הזרע : {כח} התרגזך . ענין תנועה חרדת המהירות וכן הרגיז ממלכות ( לעיל כ"ג ) : {כט} ושאננך . הוא מל' שאון והמייה : חחי . הוא הטבעת ההושם בלחי בהמה שעסקים רעים למשכה על ידה וכן ונתתי חחים בלחייך ( יחזקאל ל"ח ) : ומתגי . הוא כעין רסן כמו מתג לחמור ( משלי כ"ז ) : {ל} ספיח . הוא הצומח מהגרעין הנופל מאליו כמו ספיח קצירך ( ויקרא כ"ה ) : שהיס . ענינו ספיחי ספיחים , או ספיחי האילנות ואין לו דומה : {לג} יורה . ישליך כמו ירה בים ( שמות ט"ו ) : ולא יקדמנה . לא יערוך לפניה כי התרגום של לפני הוא קדם וכן במה אקדם ה' ( מיכה ז' ) : סללה . הוא צבור העפר ששופכים מול העיר ועולים בה להלחם וכן ושפכו על ירושלים סוללה ( ירמיה ז' ) : {לה} וגנותי . מל' הגנה :
מצודות דוד על ישעיה פרק-לח
{א} בימים ההם . ארז"ל שהיו שלשה ימים לפני מפלת סנחריב : למות . ר"ל חולי אנושה ומסוכנת שיש בה כדי למות : צו . היה מצוה על עניני ביתך : {ה} הנני יוסף . הנני הוא אשר יוסיף : {ח} הנני משיב . מעלות היו עשויות מול החמה לבחון בהם שעות היום כי כל שעה ירד הצל מעלה אחת ואמר הנני משיב את הצל עשר מעלות לאחוריו להאריך היום עשר שעות : אשר ירדה . ר"ל את הצל אשר כבר ירדה : במעלות אחז . כי אחז בנה המעלות האלה : בשמש אחורנית . מוסב למעלה לומר בנטיית ניצוץ השמש אשיב הצל אחורנית עשר מעלות : ותשב השמש . ר"ל שכן היה כי שבה ניצוץ השמש עשר מעלות אשר ירדה וא"כ שב גם הצל : {ט} מכתב לחזקיהו . מכתב זה היה לחזקיהו ר"ל הוא כתב הודאה זו : בחלותו . בעבור שהיה חולה ונתרפא מחליו : {י} בדמי ימי . בכריתת ימי אלך אל הקבר : פקדתי . חסרתי שנותי הנשארים עד מלאת השנים הקצובים לרוב בני אדם : {יא} לא אראה יה . עוד לא אסתכל להתבונן במעשה יה ויפרש אמריו לומר לא אסתכל מעשה יה : בארץ החיים . ר"ל בזה העולם כי אמות ואלך ממנו : לא אביט אדם . מעתה לא אביט אותן בני אדם אשר הם עם יושבי חלד ר"ל המתהלכים עם הבריות היושבים בזה העולם : {יב} דורי נסע . מגורי בעוה"ז נסע ונגלה ממני כמו הרועה המסיע אהלו ממקום למקום : קפדתי . בעבור העון כאלו בעצמי כרתי חיי חיש מהר כמו האורג הממהר לכרות היריעה אחר שנשלמה : מדלה יבצעני . מהחולי הזה ישלים ימי חיי : מיום עד לילה תשלימני . חשבתי אשר מהתחלת היום עד הלילה תשלים ימי חיי כי בוודאי אמות במשך זמן היום : {יג} שויתי עד בוקר . ר"ל כשבא הלילה שמתי זמן השלמת חיי עד בוקר : כארי . ר"ל נתחזק חליי עד ששבר החולי את כל עצמותי כמו הארי המשבר עצמות החיה הנטרפת בפיו : מיום וכו' . ר"ל חשבתי שוב אשר מהתחלת היום עד הלילה תשלים ימי חיי כי אמות במשוך זמן היום : {יד} כן אצפצף . מגודל הכאב הייתי מצפצף כעופות והומה כיונה : דלו עיני למרום . הורמו עיני להביט השמים לעזרתך ואמרתי ה' עשוק ממני החולי הזה והמתק והכשר לי : {טו} מה אדבר . ר"ל הרבה שבח וקילוסין יש לי לדבר כי הוא אמר לי נחמות והוא עשאן : אדדה . לכן אנדד כל השינה לקלס לפניו על נפשי שהיתה מרה ונחם אותה : {טז} אד' עליהם יחיו . על כל המתים גזר ה' שיעמדו בתחיה : ולכל בהן . וראשון שבכולם החיה רוחי כי הייתי קרוב למות : ותחלימני . שלחתי לי בריאות ונתת לי החיים : {יז} הנה לשלום . הנה בחליי מה שהייתי מצפה לשלום ולבריאות היה נתוסף לי מר על מר ר"ל כאב על כאב : ואתה . אבל אתה בטובך חשקת נפשי להעלותה משחת המבלה והוא הקבר : כי השלכת . אחז במשל מדרך האדם המשליך דבר מה אחורי גופו לבל יראוה ר"ל הסתרת עין מחטאי ומחלת עליהם : {יח} כי לא שאול תודך . מי שהוא בשאול אינו מודה לך ר"ל אם הייתי מת לא הייתי מודה לך על מפלת סנחריב : מות יהללך . אנשי מות לא יהללך ומלת לא משמשת בשתים וכפל הדבר במ"ש : לא ישברו . האנשים אשר כבר ירדו אל הבור לא יקוו שתאמת להם הבטחתך כי אין להם תועלת בעניני זה העולם ור"ל אם כבר הייתי מת לא הייתי מקוה עוד על מפלת סנחריב כאשר הבטחת : {יט} חי חי . כל חי חי הוא יודך : כמוני היום . כאשר אני היום בחיים ומודה לך . אב לבנים . כל אב מלמד לבניו ומודיעם אמתתך וכאומר הנה כמו כן אעשה גם אני כשאחיה ואוליד בנים אלמדם ואודיעם אמתתך : {כ} ה' להושיעני . ר"ל ה' אמר להושיעני מהחלי וכן עשה ודוגמתו להרגו בערמה ( שמות כא ) ור"ל שחשב להרגו וכן עשה : ונגינותי ננגן . נגינת השבח הזה אנגנה אני והמשוררים בבית ה' כל ימי חיינו : {כא} ישאו . יקחו חתיכה מתאנים דרוסות להניח תחבושת על השחין וירפא : {כב} מה אות . מה טוב ומה נאה האות הנפלא הזה אשר נרפאתי ואוכל לעלות לבית ה' :
מנחת שי על ישעיהו ל״ט
ל״ט:תשנ״ט א׳ מראדך. באל"ף ברוב הספרים ובקצת מהם מרדך בלא אל"ף: ל״ט:תשס״ב א׳ באוצרתי. כן הוא במקצת ספרים מדוייקים כמ"ש בפ' האזינו:
תרגום יונתן על ישעיהו ל״ח
ל״ט:תשנ״ט א׳ מראדך. באל"ף ברוב הספרים ובקצת מהם מרדך בלא אל"ף: ל״ט:תשס״ב א׳ באוצרתי. כן הוא במקצת ספרים מדוייקים כמ"ש בפ' האזינו:
מנחת שי על ישעיהו ל״ט
ל״ט:תשנ״ט א׳ מראדך. באל"ף ברוב הספרים ובקצת מהם מרדך בלא אל"ף: ל״ט:תשס״ב א׳ באוצרתי. כן הוא במקצת ספרים מדוייקים כמ"ש בפ' האזינו:
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5