{א} הוֹי הַיֹּרְדִים מִצְרַיִם לְעֶזְרָה עַל סוּסִים יִשָּׁעֵנוּ וַיִּבְטְחוּ עַל רֶכֶב כִּי רָב וְעַל פָּרָשִׁים כִּי עָצְמוּ מְאֹד וְלֹא שָׁעוּ עַל קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל וְאֶת יְהוָה לֹא דָרָשׁוּ: {ב} וְגַם הוּא חָכָם וַיָּבֵא רָע וְאֶת דְּבָרָיו לֹא הֵסִיר וְקָם עַל בֵּית מְרֵעִים וְעַל עֶזְרַת פֹּעֲלֵי אָוֶן: {ג} וּמִצְרַיִם אָדָם וְלֹא אֵל וְסוּסֵיהֶם בָּשָׂר וְלֹא רוּחַ וַיהוָה יַטֶּה יָדוֹ וְכָשַׁל עוֹזֵר וְנָפַל עָזֻר וְיַחְדָּו כֻּלָּם יִכְלָיוּן: (ס) {ד} כִּי כֹה אָמַר יְהוָה אֵלַי כַּאֲשֶׁר יֶהְגֶּה הָאַרְיֵה וְהַכְּפִיר עַל טַרְפּוֹ אֲשֶׁר יִקָּרֵא עָלָיו מְלֹא רֹעִים מִקּוֹלָם לֹא יֵחָת וּמֵהֲמוֹנָם לֹא יַעֲנֶה כֵּן יֵרֵד יְהוָה צְבָאוֹת לִצְבֹּא עַל הַר צִיּוֹן וְעַל גִּבְעָתָהּ: {ה} כְּצִפֳּרִים עָפוֹת כֵּן יָגֵן יְהוָה צְבָאוֹת עַל יְרוּשָׁלִָם גָּנוֹן וְהִצִּיל פָּסֹחַ וְהִמְלִיט: {ו} שׁוּבוּ לַאֲשֶׁר הֶעְמִיקוּ סָרָה בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: {ז} כִּי בַּיּוֹם הַהוּא יִמְאָסוּן אִישׁ אֱלִילֵי כַסְפּוֹ וֶאֱלִילֵי זְהָבוֹ אֲשֶׁר עָשׂוּ לָכֶם יְדֵיכֶם חֵטְא: {ח} וְנָפַל אַשּׁוּר בְּחֶרֶב לֹא אִישׁ וְחֶרֶב לֹא אָדָם תֹּאכֲלֶנּוּ וְנָס לוֹ מִפְּנֵי חֶרֶב וּבַחוּרָיו לָמַס יִהְיוּ: {ט} וְסַלְעוֹ מִמָּגוֹר יַעֲבוֹר וְחַתּוּ מִנֵּס שָׂרָיו נְאֻם יְהוָה אֲשֶׁר אוּר לוֹ בְּצִיּוֹן וְתַנּוּר לוֹ בִּירוּשָׁלִָם: (פ)
רש"י על ישעיה פרק-לא
{א} הוי . על הושע ועשרת השבטים היורדים מצרימה לעזרה אשר שלחו מלאכים אל סוא מלך מצרים ( מלכים ב יז ) : ועל סוסים . הבאים משם שהם קלים לרוץ : ישענו . ( כמו ולא שעו אל קדוש ישראל ) כמו שעשה חזקיה שנ' ( מלכים ב יח ) בה' אלהי ישראל בטח וימרוד במלך אשור : {ב} ואת דבריו לא הסיר . אשר אמר והשיבך ה' מצרים באניות ( דברים כח ) מדה כנגד מדה שאמרתי לך ( שם ) לא תוסיף עוד לראותה ואתה הלכת מדעתך סופך לילך בגלות על כרחך : וקם . על עשרת השבטים שהם בית מרעים ועל מצרים אשר הם להם לעזרה : {ג} יטה ידו . שהקב"ה סומך הכל בידו וכשיטה אותה יפלו כזה שאוחז דבר בכפו וכשהוא מרכין כפו הוא נופל כך ומדרש אגדה וי"ת ירים יד מחת גבורתיה : {ד} כאשר יהגה . המיית קול כמו וכיונים הגו נהגה ( לקמן נט ) : אשר יקרא עליו מלא רועים . יאספון עליו בקריאת קול המון : מלא רועים . אסיפת רועים וכן קראו אחריך מלא ( ירמיה יב ) וכן יחד עלי יתמלאון ( איוב טז ) כולם ל' קיבוץ : לא יענה . לא יכנע לא יעשה עצמו עני וכן לענות מפני ( שמות יא ) וכן וענה גאון ישראל ( הושע ה ) : כן ירד . ולא יפחד מהמון האומות : {ה} פסוח . דילוג ויש עוד לפותרו לשון חיים : והמליט . יוציא את ישראל מן הצרה ל' המלטה אישקמוציי"ר בלע"ז : {ו} שובו . למי שהעמקתם מחשבות היאך לסור ממנו וסרתם מעליו עתה שובו אליו : {ט} וסלעו ממגור יעבור . וחזקו מרוב פחד יחלוש : וחתו מנס . מפני הניסים שיראו שהקב"ה עושה לישראל : אשר אור לו בציון . שם יהיה האש מוכן לשורפם :
מלבי"ם על ישעיה פרק-לא
{א} ישענו יבטחו. שען במעשה, בוטח במחשבה כנזכר לעיל (ל' יב) : ה' קדוש ישראל. שם ה' מציין בורא ומנהיג הטבע הכללית. ושם קדוש ישראל, המנוסס ומפליא ומשדד הטבע : {ג} רוח. דבר רוחני, עושה מלאכיו רוחות : יטה ידו. נקשר עם עליו בכ"מ, ויט ידו עליו (למעלה ה' כה) : {ד} יהגה. ההגה הוא המחשבה או ענות חלושה, ולא נמצא על האריה ודומהו בשום מקום, אך על היונה (לקמן לח יד, נט א') ? ולכן נראה, כי יצייר מעמד הארי והכפיר בהיותו על טרפו, שאז ידמה לנו שהוא הוגה וחושב בלבבו, שאף לו יקרה המקרה שיפגשו בו עתה מלא רועים, דעתו מוסכמת בל יחת ובל יענה, ובזה תצדק מלת אשר, ויחוס ההגיון ומחשב לארי, היא מליציית על הנראה מפעולתו : יחת, יפחד : ויענה. הכנעה, כי מן ההמון של בני אדם יצוייר שיענה הכנעה הטבעיית השתול אל הבע"ח נגד האדם, ומקולם וצעקתם יצוייר שיחת ויפחד : {ו} העמיקו סרה. הסר ומתרחק מה' מהגבוה על גבוהים יסור אל עמק העמקים, אל שפל המדרגה : {ז} ימאסון. נעלם מלת אשר : ונחל. וי"ו המסובב, אז יפול אשור, כמו למעלה (ל' לב) : {ח} לא איש, לא אדם. איש, כולל כל יש ונמצא, וגם המלאך הוא איש ויש, והאיש גבריאל (דניאל ט' כא). ואדם, מיוחד למין האדם לבדו, כנ"ל (ב' ט') : למס יהיו. כמו היתה למס, ונמשך לשתים, ובחוריו למס יהיו וסלעו למס יהיה : {ט} ממגור. כמו אבנים מגוררות במגרה (מ"א ז' ט'), והמ"ם מ' הסבה, מסבת המגור והמשור אשר יעבור דרך הסלע : וסלע. הוא מקום מבצר, ושים בסלע קנך :
חומת אנך על ישעיה ל״א
ל״א:תנ״ח א׳ ולא שעו על קדוש ישראל ואת ה' לא דרשו. אפשר דהכונה לא בטחו על קדוש ישראל ולא הלכו אצל חכם לדרוש ממנו כיצד יעשו וזהו שאמר ואת ה' לא דרשו רמז לתלמיד חכם דרמוז בתיבת את ה' לרבות תלמידי חכמים לא דרשו ולא שאלו ממנו לשמוע עצתו: ל״א:תנ״ט א׳ וגם הוא חכם ויבא רע. לעשרת שבטים על יד סנחריב ויהי להבל עזרת מצרים שבטחו ואת דבריו שהבטיח לחזקיהו לא הסיר וזהו חכמתו יתברך. מפרשים: ל״א:תס״א א׳ כי כה אמר ה' אלי וכו'. צריך האל להנקם מיד האויב ולכלותו וגם להציל את ישראל מיד האויב הממית כימי צאתם ממצרים והמשיל הכליה לאריה על טרפו והמשיל ההצלה לצפור העף כונתו המהירות גדול כמהירות צפור העף להציל את בניו בעופפותו כן ה' יגין עלינו. מפרשים: ל״א:תס״ג א׳ שובו לאשר העמיקו וכו'. פירוש שובו קודם בא הנס לטהר הרעיון ולבטוח בלב שלם על ה' אלהינו. כי אחר שיתגלה הנס אפס לא תהיה תפארת השב. כי הנס מפורסם לכל אחד חכם ואחד תם:
מצודות ציון על ישעיה פרק-ל
{א} סוררים . ענין נטייה מדרך הישר וכן סורר ומורה ( שם כא ) : מני . ממני : ולנסך מסכה . מל' סכך ומכסה כמו והמסכה הנסוכה ( לעיל כה ) : רוחי . ענין רצון כמו הנני נותן בו רוח ( לקמן ל"ז ) : ספות . מלשון הוספה : {ב} לעוז במעוז . ענין חוזק : {ד} ומלאכיו . שלוחיו : {ה} על עם . אל עם : {ו} לביא וליש . שמות משמות האריה : אפעה . מין נחש רע : ושרף מעופף . מין נחש הדולג ממקום למקום ונראה כאלו הוא עף ופורח : כתף . כן יקרא המקום הסמוך לראש מהעבר מזה ומהעבר מזה : עירים . חמור הקטן יקרא עיר וכן על עיר בן אתונות ( זכריה ט ) : חיליהם . עושרם : דבשת גמלים . הוא חטוטרות הגמל שמניחים המשא עליו וע"ש שמרקיב תדיר ורפואתו למשחו בדבש קרוי דבשת : על עם . אל עם : {ז} הבל וריק . ר"ל דבר שאין בו ממש : רהב . ענין גאוה והתחזקות כמו ירהבו הנער בזקן ( לעיל ג ) : שבת . ענין בטול כמו שבת נוגש ( לעיל י"ד ) : {ח} לוה . כעין טבלא עשוי לכתיבה והוא מלשון לוחות העדות ( שמות ל"ב ) : חוקה . מל' חקיקה וכתיבה : {ט} מרי . ענין מרד : כחשים . שקרים : לא אבו . לא רצו כמו לא אבה יבמי ( דברים כ"ה ) : {י} ולחוזים . ולנביאים : נכוחות . ענין דברים ישרים כמו כולם נכוחים למבין ( משלי ט ) : חלקות . דברים רכים וחנופה : מהתלות . ענין לעג כמו ואיש ברעהו יהתלו ( ירמיה ט ) : {יא} מני . כמו מן והיו"ד נוספת : השביתו . ענין בטול : {יב} ונלוז . ענין נטיה מדרך הישר כמו ונלוזים במעגלותם ( משלי ב ) : ותשענו . ענין סמיכה : {יג} כפרץ . ענין שבירה : נבעה . מל' אבעבועות וכן מים תבעה אש ( לקמן ס"ד ) : נשגבה . חזקה : לפתע . כמו בפתע וכן ישבת לכסא ( תהלים מ ) ומשפטו בכסא וכפל המלה בשמות נרדפים וכן אדמת עפר ( דניאל י"ב ) : {יד} נבל . כן יקרא כד היוצר וכן ונבליהם ינפצו ( ירמיה מ ח ) . יוצרים . אומן חרס נקרא יוצר : כתות . ענין רציצה ושבירה לחתיכות רבות : יחמול . ענין רחמנות . במכתתו . בשבריו : חרש . כמו חרס בסמ"ך : לחתות . ענין לקיחת האש כמו גחלים אתה חותה על ראשו ( משלי כ"ה ) ועש"ז יקרא הכלי שחותין בו האש בשם מחתה : מיקוד . כן נקרא מקום הבערת אש כמו על מוקדה ( ויקרא ו ) : ולחשוף . ענין שאיבה כמו לחשוף חמשים פורה ( חגי ב ) . מגבא . מקום כניסת מעט מים וכן בצאתו וגבאיו ( יחזקאל מ"ז ) : {טו} בשובה . ענין השקט ומרגוע וכן נפשי ישובב ( תהלים כ"ג ) : ולא אביתם . לא רציתם : {טז} ננוס . מלשון נס והוא כלונס ארוך וענינו הרמה כנס וכן נס להתנוסס ( שם ס ) : תנוסון . מלשון ניסה ובריחה : {יז} גערת . ענין גערת נזיפה : כתורן . הוא העץ הגבוה הזקוף על הספינה וכן בל יחזקו כן תרנם ( לקמן ל"ג ) : וכנס . הוא כלונס ארוך עשוי לתלות בו מפה לסימן לאנשי הצבא להתאסף ולבוא : {יח} יחכה . ענין איחור כי לדבר המתאחר מחכים ומקוים לה : לחננכם . מלשון חנינה : ירום . מלשון הרמה למעלה : חוכי . ענין תקוה : {כ} צר . לחץ . פתרון אחד להם מענין דחק : יכנף . מלשון כנף בגד והוא קצות הבגד . מוריך . מלמדך וכן יורה דעה ( לעיל כח ) : {כא} תאמינו . מל' ימין ובאה האל"ף במקום היו"ד : {כב} צפוי . ענין חפוי וכסוי : אפדת . חגורה כמו ואפדת לו בחשב האפוד ( שמות כ"ט ) : מסכת . פסל הניצוק ממתכת וכן אלהי מסכה ( שם ל"ד ) : תזרם . ענין פזור למרחוק וכן זרה הלאה ( במדבר י"ז ) : דוה . כן תקרא הנדה כמ"ש כימי נדת דותה ( ויקרא יב ) : {כג} דשן . ענינו כמו שמן : כר . כבש שמן וכן שלחו כר ( לעיל טו ) : {כד} והאלפים . השוורים כמו שגר אלפיך ( דברים ו ) . והעירים . כן יקראו החמורים עודם קטנים : בליל . מל' בלבול וערבוב : חמיץ . מל' חמץ ור"ל מחוזק כדבר המחמץ : זורה . ענין פזור התבואה מול הרוח להפריח הפסולת וכן זורה את גורן ( רות ג ) . ברחת . שם כלי שזורין בו התבואה ונקרא כן לפי שמניפין אותו אל הרוח : ובמזרה . גם הוא שם כלי עשוי לזרות בו התבואה : {כה} פלגים . אמות המים המתפלגים ומתפרדים אילך ואילך : יבלי מים . גם הוא מענין פלגים כמו ועל יובל ישלח שרשיו ( ירמיה יז ) וכפל המלה בשמות נרדפים וכן אדמת עפר ( דניאל יב ) : {כו} הבוש . ענין כריכת מטלית על מקום השבר כמו ולא חובשו ( לעיל א ) : ומחץ . ענין מכה ופצע כמו מחץ ראש ( תהלים קי ) : {כז} זעם . כעס וקצף : אוכלת . שורפת : {כח} ורוהו . ענין דבור הבאה בהפחת הרוח : שוטף . ענין מהירות ההלוך : יהצה . ענין חלוקה כמו ותחץ לארבע רוחות השמים ( דניאל יא ) : להנפה . להוליך ולהביא ולפזרה בתוך הנפה והוא כעין כברה ובדרז"ל ונפה שמוציאה את הקמח ( אבות פ"ה ) : שוא . ר"ל רעה : ורסן . היא מה שמוליכין הבהמה ע"י כמו במתג ורסן ( תהלים לב ) : מתעה . מל' תועה : לחיי . הוא המקום שאצל העין : {כט} התקדש . מל' קודש : בחליל . שם כלי נגון : צור . חוזק ומעוז : {ל} הוד . הדר ויופי : ונחת . מל' הנחה : בזעף אף . כפל המלה בשמות נרדפים : נפץ . ענין רציצה עם הפזור כמו ונפוץ הכדים ( שופטים ז ) : וזרם . ענין מרוצת המים : ואבן ברד . ר"ל ברד קשה וכבד : {לא} יחת . ענין שבירה כמו תחתה קשתותם ( ירמיה נא ) : {לב} מעבר . מל' עברה : מוסדה . מל' יסוד וחוזק : בתופים ובכנורות . שמות כלי נגון : תנופה . מל' נפה והוא כעין כברה : {לג} ערוך . ענין סדור : מאתמול . ר"ל מזמן קרוב וכן ואתמול עמי לאויב יקומם ( מיכה ב ) : תפתה . כן יקרא הגיהנם ע"ש שכל הנפתה ביצרו נופל בו וכן ותופת לפנים אהיה ( איוב יז ) : הוכן . מלשון הכנה : מדורתה . ענין תבערה כמו אגדיל המדורה ( יחזקאל כד ) : נשמת . ענין נשיבת רוח הפה כמו מנשמת אל יתן קרח ( איוב לז ) . בוערה . דולקת :
מצודות דוד על ישעיה פרק-לא
{א} הוי . אמר הנביא יש להתאונן על הושע ועשרת השבטים : היורדים למצרים . לבקש עזרה מול סנחריב : ועל סוסים ישענו . בטחונם היה על הסוסים הקלים הבאים ממצרים : על רכב כי רב . על המרכבות אשר רבו ועל מרבית הפרשים רוכבי הסוסים . ולא שעו . לא פנו לבטוח על ה' : {ב} וגם הוא חכם . אם הם נתחכמו לבטל הרעה המיועדת ע"י עזרת מצרים הנה גם הוא חכם להפר עצתם ויביא את הרעה ולא יסיר דבריו אשר גזר עליהם על ידי הנביאים : וקם על בית מרעים . האל יקום על ישראל שהם בית מרעים ויביא עליהם הרעה וגם יקים על אנשי עזרתם הם מצרים פועלי האון : {ג} ומצרים . ר"ל מהו הבטחון הזה הלא מצרים אדם ולא אל : וה' יטה ידו . להכות בהם : וכשל עוזר . אלו מצרים שרצו לעזור לישראל כי גם הם יפלו ביד אשור : ונפל עזור . אלו ישראל שחשבו להיות נעזרים במצרים : ויחדו . העזר והעזור יכלו מן העולם : {ד} כי כה אמר ה' וכו' . ר"ל אז ידעו שהכל בהשגחה כי ירושלים שבטחה בי לא תפול ביד אשור וכאשר מסיים והולך והם יפלו בידו : כאשר יהגה . כמו האריה ההומה כשעומד על טרפו אשר אם יתאספו עליו אסיפת רועים הנה לא יפחד מקולם ולא יכנע מהמונם הרב לעזוב טרפו כן ירד ה' להגן על הר ציון ולהחנות צבאו שמה ולא יחוש להמון העמים ואמר בלשון הנהוג בבני אדם : {ה} כצפרים עפות . כצפרים הממהרות לעוף כן ימהר ה' להגן על ירושלים : גנון והציל . יגן עליהם ויצילם : פסוח והמליט . בבוא המלאך להכות במחנה אשור ידלג ממעל ירושלים ויהיו הם נמלטים מן המכה : {ו} שובו וכו' . אתם בני ישראל שובו למי שהעמקתם מחשבות היאך לסור ממנו ר"ל שובו לה' אשר סרתם ממנו : {ז} כי ביום ההוא . חוזר למעלה לומר שובו עד לא נעשה הנס כי אחר הנס ימאס כל איש אלילי כספו אשר עשו לכם ידיכם לעבדם ולחטוא בהם ובהיות כן לא תהיה התשובה חשובה כ"כ לכן מהרו בתשובה עד לא יבא הנס : {ח} ונפל אשור . ר"ל אחר התשובה יבוא הנס אשר יפול אשור בחרב לא של איש כי אם בחרב המלאך : וחרב וכו' . כפל הדבר במ"ש : ונס לו . כשיראה מלך אשור את המגפה ינוס לו כמפני חרב : ובחוריו למס יהיו . הנשארים מחילו ימס לבבם מפחד : {ט} וסלעו . חזקו יעבור ממנו וילך לו מרוב הפחד : וחתו מנס שריו . שריו יפחדו כאשר יתפחדו אנשים מנושא הנס הנראה למרחוק וראשון לכל אנשי הצבא : אשר אור לו בציון . אשר הכין שם שלהבת ותנור אש לשרוף בהם מחנה אשור והוא דרך משל :
מנחת שי על ישעיהו ל״ב
ל״ב:תר״ו א׳ למשפט ישרו. בשי"ן שמאלית: ב׳ והיה איש. במקצת ספרים הה"א במאריך: ל״ב:תרי״א א׳ לעשות חנף. בספרים מדוייקים מלעיל כי הוא שם דבר וכן נראה מהשרשים וכן כתב בעל הלשון שהוא על משקל חמש ורש"י כתב בהדיא חנף שם דבר לכך טעמו למעלה ונקוד פתח פירוש פתח קטן: ל״ב:תרי״ב א׳ וכל יכליו רעים. הכ"ף בצירי אף על פי שהוא הכילי שזכר למעלה. ענוים. עניים קרי: ל״ב:תרי״ד א׳ האזנה אמרתי. בספרים כ"י מדוייקים האל"ף בשוא לבדו והזי"ן בצירי וכן הוא בדפוס ישן יגיד עליו רעו דנשי למך על פי המסורת למימרא דחדא קריאה אית להו ועיין מה שכתבתי בסדר בראשית: ל״ב:תרט״ז א׳ וחגורה. לית מלעיל ומלא וא"ו במדוייקים ונמנה בסוף מסורה גדולה בשטה חדא דכל חד וחד מלעיל ולית דכוותיה: ל״ב:תר״כ א׳ וכרמל. והכרמל קרי: ל״ב:תרכ״ג א׳ ובמשכנות. בספרי ספרד הוא"ו במאריך:
תרגום יונתן על ישעיהו ל״א
ל״ב:תר״ו א׳ למשפט ישרו. בשי"ן שמאלית: ב׳ והיה איש. במקצת ספרים הה"א במאריך: ל״ב:תרי״א א׳ לעשות חנף. בספרים מדוייקים מלעיל כי הוא שם דבר וכן נראה מהשרשים וכן כתב בעל הלשון שהוא על משקל חמש ורש"י כתב בהדיא חנף שם דבר לכך טעמו למעלה ונקוד פתח פירוש פתח קטן: ל״ב:תרי״ב א׳ וכל יכליו רעים. הכ"ף בצירי אף על פי שהוא הכילי שזכר למעלה. ענוים. עניים קרי: ל״ב:תרי״ד א׳ האזנה אמרתי. בספרים כ"י מדוייקים האל"ף בשוא לבדו והזי"ן בצירי וכן הוא בדפוס ישן יגיד עליו רעו דנשי למך על פי המסורת למימרא דחדא קריאה אית להו ועיין מה שכתבתי בסדר בראשית: ל״ב:תרט״ז א׳ וחגורה. לית מלעיל ומלא וא"ו במדוייקים ונמנה בסוף מסורה גדולה בשטה חדא דכל חד וחד מלעיל ולית דכוותיה: ל״ב:תר״כ א׳ וכרמל. והכרמל קרי: ל״ב:תרכ״ג א׳ ובמשכנות. בספרי ספרד הוא"ו במאריך:
מנחת שי על ישעיהו ל״ב
ל״ב:תר״ו א׳ למשפט ישרו. בשי"ן שמאלית: ב׳ והיה איש. במקצת ספרים הה"א במאריך: ל״ב:תרי״א א׳ לעשות חנף. בספרים מדוייקים מלעיל כי הוא שם דבר וכן נראה מהשרשים וכן כתב בעל הלשון שהוא על משקל חמש ורש"י כתב בהדיא חנף שם דבר לכך טעמו למעלה ונקוד פתח פירוש פתח קטן: ל״ב:תרי״ב א׳ וכל יכליו רעים. הכ"ף בצירי אף על פי שהוא הכילי שזכר למעלה. ענוים. עניים קרי: ל״ב:תרי״ד א׳ האזנה אמרתי. בספרים כ"י מדוייקים האל"ף בשוא לבדו והזי"ן בצירי וכן הוא בדפוס ישן יגיד עליו רעו דנשי למך על פי המסורת למימרא דחדא קריאה אית להו ועיין מה שכתבתי בסדר בראשית: ל״ב:תרט״ז א׳ וחגורה. לית מלעיל ומלא וא"ו במדוייקים ונמנה בסוף מסורה גדולה בשטה חדא דכל חד וחד מלעיל ולית דכוותיה: ל״ב:תר״כ א׳ וכרמל. והכרמל קרי: ל״ב:תרכ״ג א׳ ובמשכנות. בספרי ספרד הוא"ו במאריך:
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5