——–
הקושי להיות עקבי נובע מחמת ההתנגדות שבין הקושי ביישום הקבלה שוב ושוב, לבין הרצון ליישם את הקבלה. כי כאשר חולף הזמן עובר, לו יום ועוד יום, עוצמת הקבלה נחלשת, לפי שהשכחה פועלת את טבעה. ומאידך גודל הקושי להמשיך ולהתמיד ביישום הקבלה גדל, לפי שכבר תקופה מקיים קבלה זו. אולם המתמיד וגובר על תקופת קושי זו, הרי שאחר המעשים ימשכו הלבבות, ושוב הרגלו יהפך לטבע, ויחלש הקושי בהדרגה, עד שיעלם. ונמצא שבכל קבלה בתחילה קל להתמיד בה, אולם לאחר זמן, הקושי הולך וגובר. ואם מצליח לעבור את ימי קושי אלו, הרי ששוב יקל על הקבלה, וככל שיעבור יותר הזמן וימשיך להתמיד בקבלתו, כן תלך ותקל העבודה. וכמו שביאר כן בספר הישר (שער שישי ד"ה האחד בהרגל העבודה) וקרא לימי הקושי "ימי השנאה", ויעץ שיש להתחזק בימי השנאה האלו ביתר שאת וביתר עוז ביישום הקבלה, על ידי התבוננות בגודל הקבלה וטובתה, ועל ידי תשומת הלב כי זמן הקושי בר חלוף הינו, ואם ימשיך להתמיד בעשיית הקבלה שוב יעלם כליל הקושי. וגם יעץ שילך בקבלותיו שלב אחר שלב, ולא יקפוץ לקבלה גדולה מכפי יכולתו בבת אחת. וכאשר התבאר כל זה בארוכה בשו"ע המדות (שער המדות חלק המוסר סימן ד עמ' מט והלאה).
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אסי הלוי שליט"א
שלחן ערוך המדות – א
הלכה ומוסר
חלק ההלכה בו נידונו חקרי ההלכות, ברור דינים וגדרים הלכתיים בהלכות מדות
חלק המוסר בו באו דברי המוסר, ודרכי כבישת המדות הטובות, וההרחקה מן הרעות
מאשר חנני ה' יתברך – הצב"י אסי הלוי אבן יולי ס"ט
פעה"ק ירושים תובב"א – בשנת "הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה" – התשס"ח לפ"ג
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5
ו א שָׁנוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, בָּרוּךְ שֶׁבָּחַר בָּהֶם וּבְמִשְׁנָתָם: רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק…
ה א בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא…
ד א בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי…
ג א עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר, הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע…
ב א רַבִּי אוֹמֵר, אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת…
א א משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי…