——–
וכן מובא בחידושי רבנו דוד – מהראשונים – על דברי הגמרא פסחים ס"ח ע"ב: מר בריה דרבינא כל השנה היה יושב בתענית לבד משבועות ופורים וערב יום הכפורים, ומקשה רבנו דוד, והיאך היה מתענה בשבתות וימים טובים במשך השנה? ותירץ, כיון שעונג הוא לו לימוד התורה, ובלימוד התורה היה מתענג יותר ממה שהיה אוכל.
הרי שלא הרגיש בצער התענית, והוא יותר ממה שאמרה הגמרא (תענית יא ע"א) דלר"א כשמצי לצעוריה נפשיה נקרא קדוש, דהוא יותר ממצי לצעוריה, שהרי לא רק שיכל לסבול התענית, אלא גם היה לו עונג בזה, ובה לכולי עלמא שרי.
וע"ש בהערות בשם רבי מרדכי גיפטר זצ"ל, שהקשה: ועדיין הלא יש לנו בימים טובים מצוה לענג את הגוף ממש, וכמו שדרשו "חציו לה' וחציו לכם"? ותירץ: שעונג התורה לבעלי החכמה הוא עונג גופני דהיינו שעונגם בעולם הזה ממש, ולא שהנאתם רק מתוך אמונתם וידיעתם שיזכו לחיי העולם הבא בזכות התורה, אלא כבר כאן בעולם הזה נהנים מהתורה יותר מכל עונג אחר, ואם כן בודאי שבעונגם בעולם הזה מהתורה יוצאים ידי שמחת יום טוב.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5
ו א שָׁנוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, בָּרוּךְ שֶׁבָּחַר בָּהֶם וּבְמִשְׁנָתָם: רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק…
ה א בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא…
ד א בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי…
ג א עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר, הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע…
ב א רַבִּי אוֹמֵר, אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת…
א א משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי…