יח. "ולדבקה בו" – וכי אפשר להדבק בשכינה? אלא הידבק בתלמידי חכמים

——–

ועל פי זה יבואר מה שהקשו חז"ל (כלה פ"ד) על הפסוק: "ולדבקה בו", וכי אפשר לידבק בשכינה והלא הקב"ה אש אוכלה הוא? אלא הידבק בתלמידי חכמים. והוא קשה, שהרי וכי סלקא דעתך כי השכינה היא אש חומרית שקשה היאך נידבק בה, והלא כוונת הפסוק שנידבק באהבת ה' ולא נפריד מחשבתנו ממנו, וזה ביאור "ולדבקה בו", ואדרבא הלא זהו מקרא מלא "ואתם הדבקים בה' אלהיכם חיים כולכם היום", הדבקות מביאה חיים ולא מות חלילה. ואם כן מה הקושי של חז"ל בהבנת פסוק זה שכל כך נדחקו בו עד שתירצו הידבק בת"ח? ועוד, היאך דיבוק בת"ח יהא תירוץ לשאלת חז"ל וכי היאך אפשר לידבק בשכינה?

אלא הכוונה, וכי אפשר להידבק בשכינה, והלא מעטה הטבע עוטה עליה ואוחז את עיני האדם באחיזת עינים מלראות האמת, ולכל היותר אפשר מידי פעם לזכור בהשגחה, אבל להידבק בהנהגת השכינה מבלי לראות אלא אותו יתברך, וכי אין עוד מלבדו ממש, זה בלתי אפשרי, וזה יהא רק לעתיד כשרוח הטומאה תעבור מן הארץ, ואז נוכל לידבק בהכרה זו של השכינה, אולם לעת עתה אי אפשר לנו לידבק בהכרה זו באופן של דביקות ממש, וכמו שאין גופנו סובל האש לידבק בה, כן אין ביכולתינו לסבול הדביקות באופן מתמיד בהכרה זו, ובפרט עתה שחרב בית המקדש ונתכסה גם אותו מעט אור שזרח עלינו להאיר לנו את החשיכה, וא"כ היאך נעמוד במשימתנו לידבק בה'?

וע"ז עונים חז"ל, דאפשר הדבר, ואם תרצה הוכחה לכך, צא והידבק בתלמידי חכמים אמיתיים שנתעלו במעלות האמונה במדריגות מופלאות וזכו לידבק בה', ומתמידים במחשבת "אין עוד מלבדו" בכל רגע ממש, ובזה הם בחינת בית המקדש ממש, כי החכמים הללו זכו שהשקר שמתחת המעטה הטבעי הפרוש על העולם לא תעתע בהם, ואצלם זורח אור ה' באמת לראות את האמת שבהנהגתו כי אין עוד מלבדו, א"כ הדבק בהם זוכה ורואה את אותה בחינה שיכלנו לראות בבית המקדש. הרי שבהתדבקותינו בתלמידי חכמים הוא זה שיתן לנו ראשית את האמונה שאפשר להגיע למדריגה זו, ובנוסף לכך עצם ההתדבקות בהם תביא אותנו לזכות להגיע כמו כן להתדבקות בשכינה, בראותנו שישנה אפשרות גם לאדם שהוא גוף והינו טבוע בתוך עולם של טבע מקרה וסיבות, ועם כל זה מצליח להתעלות ולהסיר מנגד עיניו את אשר יראו עיניו, ולהגביר את שכלו על אשר יראו עיניו, התדבקות באנשי מעלה כאלו, זוהי הדרך היחידה לתת לאדם כח וגבורה להתחזק באמונה זו של "אין עוד מלבדו".

וגם אם לא יזכה לכך האדם בפועל ממש לסיבת חומריותו, אולם לפחות בידיעתו תהא ברורה לו מציאות זו של דביקות בשכינה, ולפחות ידיעתו תהא דבוקה במציאות זו, כנראה בחוש אצל הדבקים בצדיקי הדור, שמתפעל לבם בכל עת מגדולת רבותיהם, ולפחות מדברים ממעלת דביקותם של רבותיהם בבורא כך שלפחות מתחזקת ידיעתם בזה, ומכך יתעלו אף הם.

וזה עיקר מעלת סיפורי צדיקים, לא המופתים והניסים שנעשו על ידיהם כמו שחושבים ההמון, אלא לספר מהנהגותיהם ודביקותם בבורא.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5