——–
לסיכום:
ניסיונות האמונה נתחזקו בדורנו מאוד, ולא לחינם כשחזה רשב"י את דורנו ברוח קודשו, זקף ידו ובכה, כמובא ב"תיקוני זוהר":
"רבי שמעון זקף ידוי ובכה ואמר: וי מאן דיזדמן בההוא זמנא, וזכאה חולקיה איהו מאן דיזדמן בההוא זמנא, וי מאן דיזדמן – בגין דכד ייתי קודשא בריך הוא לפקדא לאילתא, (כינוי לשכינה) יסתכל מאן אינון דקיימין בהדיה ובכל אינון דמשתכחין עמה, ובכל עובדוי דכל חד וחד וכו'. וזכאה איהו מאן דישתכח בההוא זמנא דיתקיים במהימנותא (באמונה) יזכה לההוא נהירו בחדווה דמלכא".
הרי שרשב"י מצד אחד בכה כשראה את תוקף הניסיונות שיהיו טרם שיפציע אור הגאולה, עד שאמר: וי מי שיזדמן באותו זמן, אולם מאידך אמר: אשרי מי שיזדמן באותו זמן במהימנותא, דהיינו באמונה.
ומה שעלינו לזכור, שעלינו מוטל לסיים המלחמה עם שער החמישים של הטומאה שטרם לחמו בו קדמונינו, ובנצחוננו – זוכים אנו להשלים המלאכה. עיני כל הדורות נשואות אלינו לגמור מלאכה מפרכת זו הכרוכה בהסתר פנים דווקא, ובכך זוכים אנו לסיים מלאכת תיקון העולם לקראת עולם חדש במלכות ש-ד-י, כי העיקר הוא מי הוא המסיים את המלחמה שמכריע את הנצחון המוחץ, וגמר המלחמה נועד לדורינו דור עקבתא דמשיחא.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5
ו א שָׁנוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, בָּרוּךְ שֶׁבָּחַר בָּהֶם וּבְמִשְׁנָתָם: רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק…
ה א בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא…
ד א בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי…
ג א עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר, הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע…
ב א רַבִּי אוֹמֵר, אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת…
א א משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי…