יז. ככל שקרוב האדם ל"תחרות" כן תגדל קנאתו במנצח

——–

ובפרט שהרי ידוע, שככל שקרוב האדם לזכות בדבר שזכה בו חבירו תתעורר בו הקינאה הרבה יותר מהרחוק לזכות באותו דבר.

ודוגמא לכך ראינו בחז"ל (פסחים מט ע"ב): גדולה שנאה ששונאים עמי הארץ את התלמידי חכמים יותר ממה ששונאים אומות העולם את ישראל.

וההסבר לכך, על פי הכלל האמור לעיל, דככל שקרוב האדם לזכות במה שזכה חבירו הרי שהוא בכלל ה"תחרות", וכל מי שבכלל "התחרות", אצלו תפעל הקינאה ביותר ממי שכלל לא היה במסגרת המתחרים.

ולכך אומות העולם שונאים את ישראל לפי שהם בכללות נחשבים מתחרים לישראל, שהרי אומות העולם מאמינים המה באלקים הכל יכול, ובראותם כי יעקב בחר לו י-ה ישראל לסגולתו קנאתם בערה לנצח, ושנאתם אותנו היא על דתינו, וכמו שכתב הרמב"ם בספר המורה "אין קינאה כקנאת הדת", וממילא אין שנאה שהיא תוצאת הקינאה כשנאה על ענייני דת.

ובכן על דרך זו, שככל שקרוב האדם והינו בכלל התחרות קנאתו גדולה יותר, לכך עמי הארץ שהם מעם ישראל, שונאים לתלמידי חכמים יותר מהגויים את ישראל, שהרי בין הגויים לישראל יש מרחק דזה גוי וזה ישראל, אלא סוף סוף המייחד בינינו זהו האמונה באלקים, ולכך רואים הגויים עצמם בתחרות עמנו מפני אמונתם בכל יכול, ובראותם כי הכל יכול בחר לו את ישראל קנאתם ושנאתם רודפת אותנו דורות שלמים, על אחת כמה וכמה עמי הארץ שמרגישים מצידם קירבה לתלמידי חכמים בראותם שכולנו עם אחד – עם ישראל, והנה בחר לו הקב"ה לקרב את התלמידי חכמים יותר מאשר את עמי הארץ – שנאתם וקנאתם תהא הרבה יותר מאומות העולם לישראל, אחר שיש כאן מכנה משותף נוסף שהרי הנם מֵעַם אחד עִם התלמידי חכמים, והוא כקנאת אחים שתעלה כאשר מיוחס אצל אביהם ליתן לאחד מהם יותר, וכתונת הפסים תוכיח.

א"כ בשמירת התורה והמצוות הרי כל יהודי הינו קרוב לזה באמת והתורה והמצוות הינם בהישג ידו של אדם בכל רגע, ומי כמוהו קרוב לתחרות בין חבריו שומרי התורה והמצוות, כך שהקנאה בהם היא קנאה שיכולה להתפתח לעמוקה ביותר, ותהא יעילה באם ינצלה לכוון החיובי – קנאת סופרים, דהיינו הלואי שאהא גם אני כמו חברי, ולא חלילה קנאה שללית דהיינו צרות עין בהצלחת חבריו.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5