——–
סיבה חמישית לקושי הניסיונות בדורנו, שנתמעטו אנשי אמונה, וכמו שפירש אוה"ח הק' על הפסוק שבשירת "האזינו": "ואפס עצור ועזוב": שלא יהא בישראל צדיקים ועוצרים בעדם וממילא יהיו עזובים, ישנם גדולי ישראל אבל המה בבחינת "ראוי שמואל שתשרה עליו שכינה אלא שאין דורו ראוי לכך" (סנהדרין יא, ע"א). בוודאי יש בדורנו גדולים וצדיקים, אלא שמפאת שאין הדור ראוי, נמנע מהם גילוי שכינה כבדורות שעברו שהיו ראויים יותר.
ובהצטרף עלינו הכל יחד, ריבוי הניסיונות – עריות כפירה, בצירוף מיעוט גדולי הדורות, הרי שאנו כצאן תועה ואובד ללא רועה, בצירוף הפירוד והמחלוקות עדרים עדרים, גדול כים שברנו מי ירפא לנו, ואין לנו על מי להישען אלא על אבינו שבשמים, דווקא בגלל כל הצירופים בישין המסובבים אותנו, אם כן דורנו הוא שעושה את עבודת הפרך שלא עשאוה מעולם בשום דור, דורנו הוא המפצח את קליפת האגוז הקשה ביותר, ולכן גם אם זעירים אנו בעינינו, גדולה וכבוד מחכים לנו, וכל מעשה והתגברות שלנו מרעישים ומפעילים התפעלות ושמחה בעליונים, ובתום עבודתנו – עבודת פרך זו אשר עיני כל הדורות הקודמים מייחלים לנו לסיימה – נזכה להחיש את הגאולה במהרה בימינו אמן.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5
ו א שָׁנוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, בָּרוּךְ שֶׁבָּחַר בָּהֶם וּבְמִשְׁנָתָם: רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק…
ה א בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא…
ד א בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי…
ג א עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר, הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע…
ב א רַבִּי אוֹמֵר, אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת…
א א משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי…