——–
ואפשר עוד לומר שדוקא את הנקודה הזו רצה הקדוש ברוך הוא להדגיש באומרו: "זכרתי לך חסד נעוריך אהבת כלולותיך לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה", להתכבד בנו על לכתנו אחריו במדבר ללא חשבונות אלא מתוך התמימות שלנו ברועה נאמן, ואף שהחופזה נעשית מצד מצרים שגרשונו, אזי מלבד האמור שבכך סייענו ה' כהבטחת "הבא ליטהר מסייעין אותו" – שלא נצטרך להתמודד בנסיון הקשה והוא מפני ההכרח של הגירוש, עוד יאמר בזה לזכותם של ישראל שנתרצו באותו חפזון מצד ציווי ה' שקדם למה שגורשו ממצרים ולא התנגדו. ואף שלא היה ביכולתם להתנגד, כי כך סובבה ההשגחה שלא ליתן להם זמן להתמהמה, כדי לסייע בידם להחפז ביציאה מבלי להתנסות בנסיון החשש והספק על היציאה, עם כל זה בא הפסוק להעיד עליהם ולשבחם דאף שהיו לכאורה מוכרחים לעשות חפזון זה, באמת עשאוהו מכח רצונם, אלא שהקב"ה סייעם מצד שסוף סוף הבחירה ביד האדם להטות לרע, וכאן הביאם למצב שלא תהא להם ברירה לבחור ברע, ואף שלעולם הבחירה ביד האדם וזו כל עבודתנו, אולם ביציאת מצרים היינו במצב של ערום ועריה עייף ויגע, וכשם שלא חסך הקדוש ברוך הוא מלהופיע במלוא הדרו בגלוי מבלי להותיר לנו שום ספיקות באמונתו, כך מנע מאתנו להתנסות בכך שהוציאנו בחפזון לבל ינחם העם מלצאת.
אלא שעם כל זה מעיד עלינו הכתוב שנתרצינו בכפייה זו של גורשו ממצרים, ולפחות מדין: "כופין אותו עד שיאמר רוצה אני", דאין סתירה בין ה"כפייה" ל"רוצה אני", אחר שבפנימיות רצינו וחפצנו ביציאה.
וכמו כן בכך שביטוי החג כולו עומד על נקודה זו של אכילת מצה, גילתה לנו התורה לדורות סוד החפזון שבו סוד ההצלחה מבלי תת למחשבה זמן של שיקול דעת עצמי בדבר, שכבר חוייבנו בו במצות הבורא.
ובזה יובן מה שנאמר על העתיד: "כי לא בחפזון תצאו ובמנוסה לא תלכון" (ישעיה נב, יב), היות ולעתיד הגאולה תהיה גאולה בשלימות ובביעור הרע לגמרי, והיציאה תהא לחרות גמורה ולא למצב של נסיונות נוספים, ואם כן אין צורך בחפזון ובפזיזות לצורך הקטנת הנסיון, דזה היה נצרך רק עתה בגאולת מצרים, גאולה שיש אחריה עוד נסיונות לכך הוצרך לסייעם בחפזון זה, מה שאין כן בגאולה העתידה דלא שייך ענין זה – נצא במתינות.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5