יג. ניסיונות העריות

——–

סיבה נוספת לקושי האמונה בדורנו, היא טומאת העריות בפריצות וחציפות בפרהסיא. אומרת הגמרא בסנהדרין (ס"ג) "יודעין ישראל בעבודה זרה שאין בה ממש, ולא עבדוה לעבודה זרה אלא להתיר להם עריות בפרהסיא". הרי שככל שמתרבה פיתוי העריות גורם גדול הוא לאבד את האמונה כדי לאפשר את רוגע המצפון בעבירת העריות, והרי גדול כוח השוחד, כי השוחד יעוור פיקחים, ואם כן ככל שגדל פיתוי העריות גדל שוחד הרצון והתאווה לעוות את הדעת מהאמונה הפשוטה בשכר ועונש, ולהטיל קולות וספיקות בעיקרי הדת, מה שיאפשר למלאות את סיפוק התאווה בקור רוח ובשוויון נפש.

ובעצם שתי נקודות אלו – אמונה וקדושה – לעומת המינות וחילול הקדושה, המה המייחדים אותנו ביחוד הסגולה מכל העמים.

וסוד זה ידע עמלק בראשית דרכו להילחם בישראל, ובייתר שאת מגביר מלחמתו בנו בשתי נקודות אלו בסוף דרכו – כהיום, קודם מחייתו מהעולם.

עמלק הוא העם שלא יכול לסבול את ייחודיות עם ישראל וסגולתם על כל העמים, עמלק הוא העם שלא יכול לסבול את הנאמר: "כי יעקב בחר לו י-ה ישראל לסגולתו". עמלק בגאוותו ובקנאתו שהעבירתו על דעתו, לא יכול לסבול שעם זה זעזע את העולם וגרם ל"אז נבהלו אלופי אדום אילי מואב יאחזמו רעד". והחליט להילחם בם, ואף שידע שייכווה, מסר נפשו, והעיקר לצנן את מוראם ופחדם של ישראל בעיני האומות.

ואיך עושין זאת, הרי להילחם בם אי אפשר – ה' נלחם להם במצרים, ידע עמלק ששתי נקודות מייחדים אותם לעם, ולכך נחלץ להסיטם מהם, וכנאמר: "אשר קרך בדרך" – קררך וצננך – שציננם מאמונתם, וכן מלשון קרי וטומאה שטימאם בעריות, כפירש"י.

ידע עמלק שבאם יכשילם במינות ובחילול הקדושה, ימאס בהם הקדוש ברוך הוא וירחיקם מעליו.

אזי קודם התחיל במלחמה, ואף שידע שינחל מפלה גדולה מכל מקום ירויח בכך שיצנן את אמונתם של ישראל כי ה' הוא הנלחם להם, וכמו שביארנו לעיל.

ולאחר מכן החל בחילול קדושתם, ובמי התחיל? בנחשלים, שהיה הענן פולטם מחמת עוונותיהם, והחל מזנב בהם ומכשילם, כי במסתופפים תחת ברכי משה רבנו והזקנים לא יכול עמלק לשלוט, וכל שליטתו בנחשלים שמחוץ למחנה התורה.

וכמעשהו אז בראשית דרכו, כן מעשהו בייתר שאת עתה בהיותו קודם חיסולו, שהרי תלה הקדוש ברוך הוא את שמו השלם וכסאו השלם במחייתו של עמלק, ויודע הוא שהישרדותו וקיומו תלויה באורך גלותן של ישראל, ומתאמץ הוא לעכב את גאולתן. ובמה נאחז הוא? נביט היום ונראה, אם לא בשתי נקודות אלו של טשטוש האמונה וחילול הקדושה.

כך שבעצם כל הרוצה לזכות במצוה הגדולה ביותר של מחיית עמלק, שבמחייתו תלויה ישועתן של ישראל, וכביכול ישועתו של הקדוש ברוך הוא, הלוא בכך שיעמול לחזק את אמונתו וקדושתו, ולעמוד בניסיונות הזמן הקשים שבימינו, ובכך יזכה לראות בשוב ה' ציון.

ובזה נבאר דקדוק נוסף בנבואת חבקוק לדור האחרון, "בא חבקוק והעמידן על אחת וצדיק באמונתו יחיה", לא אמר ואיש או ואדם באמונתו יחיה אלא "צדיק", וידועים דברי הזוה"ק שצדיק נקרא נוטר היסוד, ונלמד הוא מיוסף הצדיק שנטר בריתו ונקרא צדיק, וכנא': "על מכרם בכסף צדיק", ואם כן כלל בעצם חבקוק ב' דברים: "צדיק" – הינו נוטר היסוד, "באמונתו" – הינו המאמין, והוא שיחיה לעתיד. וקרא חבקוק זה בשם אחד, כי בעצם על ידי אמונה אפשר לצאת מכל הניסיונות, אלא שחייב שיסלק השוחד שהוא התאווה כי השוחד יעוור עינו לעוות ולספק לו את אמונתו, ולכן "וצדיק" – על ידי שיהא מרוחק מהתאווה ולא נגוע ומשוחד להיות דבק בה, ובמיוחד עריות שיש בהם כח גדול להדיח מהאמונה, כמבואר לעיל מהגמרא "יודעין ישראל בעבודה זרה שאין בה ממש וכו"', אזי יזכה לאמונה שלימה והיא שתביאנו לחיי העולם הבא.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5