יב. ניסיונות היסורים

——–

טעם שלישי לביאור דברי "אור החיים" מדוע דורנו מתמודד בשער הקשה שלא התמודדו בו מעולם שום דור ודור, הוא סיבת הייסורים הרבים שנועדו לדורו של משיח, כמובא במדרש "שוחר טוב" (טז):

ג' שלישים של יסורים הועיד הקדוש ברוך הוא לעולמו, שליש נטלו אבות העולם – כולל גלות מצרים. שליש לכל הדורות כולם, ושליש לדורו של משיח, הרי שדורו של משיח יצטרך להתמודד בניסיון היסורים בכמות ובאיכות עצומה שבעבר התפרשה על פני אלפי שנים, הרי שזה עתה יתרכזו ויצטמצמו בדור אחד, ואין ספק שהיסורים מהווים ניסיון קשה לאמונה, הכיצד והיאך יקבל האדם את יסוריו מבלי לפלוט מילה שלא כהוגן.

איתא במדרש רבה על הפסוק:

"למה הרעותם לי להגיד לאיש העוד לכם אח".

נורא, הרי היה זה בשיא עוצמת צערו ויסוריו של יעקב אבינו ע"ה, יוסף איננו, שמעון איננו, שהרי נאסר בעירבון במצרים, ואת בנימין תקחו?! מצב של נסתלקה ממנו רוח הקודש והינו בקטנות המוחין בייחס למדריגתו של יעקב אבינו ע"ה מצער בנו יוסף שאינו מתנחם עליו. ועתה באים ליקח ממנו אף את בנימין, הרי זה שיא צערו, שהרי בנימין הינו הנחמה היחידה שיש לו מכל צערו, ואז נפלט מפיו משפט עדין: "למה הרעותם לי להגיד לאיש העוד לכם אח", ועל זה הקפיד עליו הקדוש ברוך הוא: "למה תאמר יעקב ותדבר ישראל נסתרה דרכי מה"'.

נתבונן, יעקב אבינו הלמוד ביסורים נוראים, פעם אחת בחייו שאל "למה", ועל זה הקפיד עליו הקדוש ברוך הוא. אנו, וְלוּ ניחשב כצדיקים אצל הקדוש ברוך הוא, כמה פעמים יוצאת מפינו מילת "למה", אין בכוחנו לספור את פעמים מילות "למה" שאמרנו בימי חיינו, וגם לא נוכל לספור את מילות ה"למה" שאמרנו בשנה האחרונה, וגם לא בחודש האחרון, ואולי גם לא בשבוע האחרון, זהו קטנות אמנה שנמצאת גם אצל הצדיקים.

ועל זה אומרת הגמרא (סוטה מח): "מתבזבז שולחנם של צדיקים לעתיד לבוא", והוא נורא, משולחן המעדנים של העולם הבא – שקורת רוח שם הינה ככל חיי העולם הזה, מתבזבזים ממעדני אותו שולחן לצדיקים בגלל שאלות ה"למה" הרבות.

שלימות האמונה הינה להתבטל לרצון ה' בכל מקרה, אנו באים הביתה עם מטר של שאלות "למה", למה לא הלכת למקום פלוני, למה שכחת, למה אמרת, וכדומה, קוצפים ורוטנים מעגמת נפש מתקוות שציפינו להם, כל אכזבה ממלאת לבנו צער וקצף, כל טרחה הינה עול עלינו המלווה בעיקום פנים ושפתיים, אדם שוכח משהו ונצרך בשביל כך לטרוח ולחזור, כועס על עצמו למה שכחתי, למה איחרתי, אני אשם, או שמאשים אחרים. וכשלא נענה אדם בבקשתו מחבירו לעשות רצונו, מאשים ומרשיע את זולתו, כועס ומקפיד, כל הפעולות האלו מבזבזים לאדם שיהיה הצדיק הגדול ביותר, את שולחנו לעולם הבא.

הסבא מנוברדוק היה אומר: אם איחרת לאוטובוס אל תאמר איחרתי לאוטובוס אלא אמור הקדמתי לאוטובוס הבא. דהיינו אל תתלה את העיכוב במחדלך או במחדל זולתך, קבל זאת באהבה ובקלות כאדם שמקדים לבוא קודם הזמן שאינו כועס ואינו מקפיד על אף אחד.

אם כן, אחר אשר דורנו דור המשופע ביסורים רבים גדולים וקטנים – ניסיונות האמונה המה אצלו קשים מנשוא, וזו סיבה נוספת לריבוי קשיי האמונה והתמימות בדורנו יותר מדורות קודמים.

ואמנם אין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו, ובני אדם נידונים כפי מדריגתם מצד אחד וכפי קושי ניסיונותיהם, והיום שמדריגתנו נמוכה וניסיונותינו קשים, בוודאי שהנדרש מאתנו הוא כפי יכולתנו, היות וגם המעט היום נחשב להרבה של פעם, כנודע מדברי האר"י הק' למהרח"ו.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5