יב. דין היושב בתענית

——–

וכיון שנגענו בנושא ההקצנה, נראה עתה לבאר באריכות מהי הדרך הנכונה בתיקון התאוות והמידות, וכן בענייני ה"עשה טוב", והאם ומתי נכון להקצין ומתי הדבר מסוכן.

מובא בגמ' תענית (י"א ע"א):

אמר שמואל: כל היושב בתענית נקרא חוטא, סבר כי האי תנא, דתניא ר' אלעזר הקפר ברבי אומר: מה תלמוד לומר "וכיפר עליו מאשר חטא על הנפש", וכי באיזה נפש חטא זה? אלא שציער עצמו מן היין, והלא דברים קל וחומר, ומה זה שלא ציער עצמו אלא מן היין נקרא חוטא, המצער עצמו מכל דבר על אחת כמה וכמה, ר' אלעזר אומר: נקרא קדוש, ומה זה שלא ציער עצמו אלא מדבר אחד נקרא קדוש, המצער עצמו מכל דבר על אחת כמה וכמה.

ומסקנת הגמרא שם, לר' אלעזר דתלוי אי מצי לצעורי נפשיה – שיכול לסבול התענית – משבחו הקב"ה (רש"י). ועוד שם: ריש לקיש אמר המתענה נקרא חסיד, שנאמר: "גומל נפשו איש חסד" – נקרא חסיד המתענה ומפריש עצמו ממאכל ומשתה וכו', שמשלים נפשו לקונו (רש"י).

ושם בתוס' מקשה על שמואל דקאמר הכא נקרא חוטא מבב"ק עיי"ש, ותירצו, דודאי היושב בתענית נקרא חוטא, אלא שעם כל זה המצוה שהוא עושה תענית, גדולה מהעבירה של מצער נפשו – דמצוה לנדור.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5