יא. "הוי מחשב – שכר עבירה כנגד הפסדה"

——–

למה קיוה וייחל עמנו בתוחלת ממושכה עם עינים כלות וצופיות זה אלפי שנים, למה מסרו נפשם רבים מעמנו להסכים למות על קידוש ה', לאיזו ציפיה נתנו עיניהם כל אותם תלמידי החכמים שהדירו שינה מעיניהם ומנעו מאכל ומשקה מפיהם על מנת להתייגע בתורת ה' ולהמית עצמם על כל תג ותג שבה?

ובכלל, מה היתה התקווה שלמענה אזרנו כח להעביר אלפיים שנות גלות רצופות ביסורים, שנאה ומכאובים, אם לא להבטחת הבורא להנחילנו את שכרנו בעולם הבא ולימות המשיח, ומהו השכר הגדול המובטח לנו לאותן ימים? "צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם ונהנין מזיו השכינה".

וכמו שהסביר ה"בן איש חי" (שנה שניה פרשת "ואתחנן") דהנשמה של הצדיק לאחר פטירתה בשלב ראשון תתענג בגן עדן התחתון שהוא הנאת הריח. ולאחר שתשהה שם זמן מה, תעלה לגן עדן העליון ששם תכלית ההנאה והעונג והוא בעין, צדיקים יושבים וכו'. ועיי"ש דברי חיזוק נפלאים היאך יש לאדם להזהר לבלתי יפגום את עיניו, כיון שתכלית עונג הצדיקים לעתיד הוא בעין, וככל שישמור עיניו במסירות ובהקפדה כן יזכה להנות מזיו השכינה.

ובעצם זו תפילתנו מקרב לב ג' פעמים בכל יום: "ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים".

הלא לימים אלו כל חמדת עיני ישראל מגדולם ועד קטנם, כל אחד לפי השגת מדריגתו. ומה יכול להיות יותר פשוט מלהבין, שזהו שיא העונג שיכול להיות הניתן מהבורא לנברא, דהרי הבורא חפץ להיטיב לעושי רצונו בתכלית ההטבה והעונג שתוכל הנשמה לסבול. וזה באופן שהצדק והדין מצדיק עונג שכזה. ועונג זה הוגדר בפי חז"ל: "יפה קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה", וכמו שהסבירו, שגם אם תקח את כל עונגי עולם הזה למיניהם, ותתמצת אותם לריכוז אחד, והרי באותו רגע כמעט תצא נפשו של האדם מרוב עונג שנחת עליו בבת אחת ובמרוכז מכל מגוון עינוגי עולם הזה: מאכל, משתה, ממון, כבוד, עריות. וכמו רגע מתומצת בעונגים כזה – גם אם תתן לאדם שכל חייו יהיו רגעים כאלה מעונגים ומעודנים, לא יגיעו – גם אם יחיה כן אלף שנה – לרגע אחד של קורת רוח בעולם הבא, ודייקו באומרם "קורת רוח" שהוא עדיין אינו עצם העונג שהוא עצם ראיית עין – להנות מזיו השכינה.

עונג כזה רוצה השטן לקטרג ולמונעו מן האדם, ועל כן מציע לו עונג עין מזוייף, המשחית ועוקר את זכות האדם מהעונג הטהור והאמיתי.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5