——–
הרי שתכלית כל התורה כולה היא למען הדביקות בו, וכאמור דהדביקות היא "מתנה", דלא יתכן לאדם החומרי לידבק בבורא בכל מעשיו ובכל דרכיו כמבואר לעיל במסילת ישרים, ומה שציוותה עלינו תורה הוא לבוא לידי מידה זו בהכנת עצמינו כפי האפשר, והוא בכלל הציווי "קדושים תהיו".
והיאך נביא עצמנו למתנת "קדושים תהיו", אזי הרמב"ן נקט בדרך "קדש עצמך במותר לך" לפרוש ולגדור ולסייג עצמנו מהדברים המותרים, והיא הדרך שנבוא בה לידי המתנה של "קדושים תהיו", והיא פרשה שכל גופי תורה תלויין בה כלשון הגמרא בברכות ס"ג כדלעיל.
ורש"י נקט שהדרך המובילה לקדושים תהיו, היא פרישות גמורה מן העריות, וכאמור שנצטווינו להשתלם בה במחשבה דיבור ומעשה, שבה הגדרים והסייגים המה מכלל החיוב כעריות עצמן.
ולדעת רש"י זהו המוביל לכל המעלות – "יסוד" שהכל תלוי בו, ומאן דנטיר ברית כאילו נטיר אורייתא כולה (זוה"ק), ומשם יבוא למכלול המעלות והשלמויות עד כדי דביקות בבורא שהוא מצות "קדושים תהיו". (והארכנו לעיל בפרשת "ויגש" לבאר היאך שורש כל התורה תלוי בקדושה)
יוצא לנו, שבין לרמב"ן ובין לרש"י מצות "קדושים תהיו" כוונתה להגיע לביאור ה"מסילת ישרים" במידת "הקדושה", שהוא להיות קדושים בפועל ממש, וכמבואר לעיל שהוא הדביקות בבורא יתברך בכל מעשינו ועסקינו, ואמנם הוא "מתנה", ואם תאמר מה שייך לצוות על דבר שאי אפשר להשיגו אלא לקבלו במתנה? אלא תצווה התורה לנו ללכת בדרכים המובילים למתנה זו שתחילתה עבודה, והם הם הדרכים המובילים לסוף מתנה זו של הדביקות בה' שהיא הקדושה המבוארת בדברי ה"מסילת ישרים", להרמב"ן – בדרך "קדש עצמך במותר לך", ולרש"י בפרישות מהעריות מכל הבחינות היות ומכאן הוא היסוד לכל בנין הקדושה כולו.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5
ו א שָׁנוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, בָּרוּךְ שֶׁבָּחַר בָּהֶם וּבְמִשְׁנָתָם: רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק…
ה א בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא…
ד א בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי…
ג א עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר, הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע…
ב א רַבִּי אוֹמֵר, אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת…
א א משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי…